Rimaqperqan

Nueva dirección

2011-02-07T18:24:00.000-08:00

Esta es la nueva web del colectivo El Muro

http://www.colectivoelmuro.com/

HIDROELÉCTRICA DE INAMBARI

2010-05-12T14:51:00.000-07:00

En abril del 2009, se firmo con Brasil un tratado, que permitiría la construcción de seis hidroeléctricas en la selva (Inambari (2,000 MW), Sumabeni (1,074 MW), Paquitzapango (2,000 MW), Urubamba (940 MW), Vizcatan (750 MW) y Chuquipampa (800 MW) y, claro, las líneas de trasmisión correspondientes que serían integradas al sistema brasileño, como parte del Plan IIRSA. El presidente Alan García celebró la potencial inversión de US$15 mil millones y su impacto en nuestra economía.

En el bosque que comparten Puno (distritos Ayapata y San Gabán de provincia Carabaya), Madre de Dios (distritos Huepetue en provincia Manu e Inambari en provincia Tambopata) y Cusco (distrito Camanti de provincia Quispicanchis), se proyecta construir una represa en un área de concesión de 1,700 km2. Solo el 25% de la energía generada por megaproyecto de 4.000 millones de dólares se quedaría en el Perú. Esta hidroeléctrica generaría 2.000 megavatios (dos veces más energía de lo que genera la hidroeléctrica del Mantaro, la más grande del país), por lo que utilizaría 26,500 millones de m3 de agua y se ubicaría muy próxima al Parque Nacional Bahuaja Sonene.

Concesionaria para su ejecución: consorcio EGASUR, integrado por las empresas brasileñas OAS (51%), Electrobrás (19.6%) y Furnas (29.4%).

OAS ha sido investigada por el gobierno de Bolivia en la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. La empresa Furnas fue expulsada de Ecuador por corrupción.

La empresa EGASUR fue constituida el 12 de mayo de 2008 y la concesión le fue otorgada el 12 de junio de 2008, mostrando una clara irregularidad. La empresa contaba con un capital inicial de S/. 10,000, monto insuficiente para asumir una inversión de 4 mil millones, como requiere el proyecto Inambari.

POSIBLES CONSECUENCIAS DE LA CONSTRUCCIÓN

· Quedarían casi 8mil personas distribuidas en 30 localidades que viven en las riberas de los ríos, sobre las tierras que el proyecto estima inundar. Estas poblaciones cuentan con tierras de producción, agropecuaria, pesca, madera y otros productos del bosque. Tendrían que ser reubicadas y hasta ahora EGASUR no dice las condiciones, si serán o no indemnizados y se debe tomar en cuenta que muchas de estas familias ni tienen títulos.

· El embalse ocasionado por la represa, estimado en 41.000 hectáreas requerirá la deforestación de una gran parte de bosques ubicados en la zona de amortiguamiento del Parque Nacional Bahuaja Sonene (4% del parque será afectado). Y hasta el momento no se han presentado los planes de mitigación que se implementarían para contrarrestar estos daños e nuestra ecología.

· Se podrían generar gases de efecto invernadero (carbono y metano), como consecuencia de la descomposición de los compuestos orgánicos sumergidos por el embalse.

· Se deberá construir un gran dique que detenga las aguas del río Inambari, lo que implicará modificar el cauce del río y remover una gran cantidad de tierra.

· Se afectará la ruta natural de los peces migratorios y reducirán el caudal del río Inambari aguas abajo.

· El Ministerio del Ambiente ha calculado los costos de este impacto en US$200 millones, basado en la captación de carbono por hectárea afectada. Aunque se estima que serían mucho mayor, pues no se está considerando el impacto sobre las áreas de servidumbre que tendrían que otorgarse para las líneas de transmisión eléctrica hasta Brasil de 300 Km, ni la alteración de la biodiversidad.

· 19 centros educativos quedarían bajo las aguas

· Alrededor de 106 km, se inundarían de la carretera interoceánica, algunas ya construidas y otras en plena construcción. Se inundaría el tramo II (con 43, 3km), el tramo III (con 1,3 Km), el tramo IV (con 61,5 km)

· Se corre el mismo riesgo que con el gas de Camisea, pues si no se negocia bien los términos del reparto de la energía no necesariamente se asegura la provisión eléctrica del país. Antes de suscribirse cualquier acuerdo el Ministerio de Energía y Minas debe aclarar cuál es la demanda actual y la estimación de cuánto crecerá en el futuro.

NUEVAMENTE SE VULNERA EL DERECHO DE INFORMACIÓN Y CONSULTA A LOS PUEBLOS INTERESADOS COMO LO ESTIPULA EL CONVENIO 169 DE LA OIT, RATIFICADO POR EL PERÚ EN 1993 Y VIGENTE DESDE 1995.

SOBRE CONSULTA, CONSENTIMIENTO y PARTICIPACIÓN

2010-05-12T14:46:00.000-07:00

SOBRE EL DERECHO A LA CONSULTA

· El derecho a la consulta se fundamenta en el reconocimiento del derecho a la libre determinación, a través del cual los pueblos indígenas pueden establecer sus propias prioridades de desarrollo y tendrá lugar siempre que se estudie, planifique o aplique cualquier medida legislativa o administrativa susceptible de afectar directamente a los pueblos interesados.
· Cumplir con la finalidad de un acuerdo supone una consulta previa, con representantes legítimos, métodos apropiados, información exhaustiva, esfuerzo genuino y tiempo suficiente, tomando en cuenta (de buena fe) la posición de los pueblos en la decisión final en caso de que no se logre un acuerdo.
· El derecho a la consulta no pretende ser un mecanismo de información ni un procedimiento meramente formal. Este es un proceso de diálogo permanente entre el Estado y los PPII, con el cual se busca conocer los reales intereses de los consultados para así incorporarlos como parte de las políticas públicas, y las medidas legislativas y administrativas.
· Adicionalmente, el derecho a la consulta supone una obligación estatal que no puede ser delegada a actores no estatales, como las empresas privadas.
· Se considera que el derecho a la participación es una necesidad y una garantía para el ejercicio de la ciudadanía dentro de un Estado constitucional de derecho, asimismo garantiza su involucramiento en los procesos de toma de decisiones del Estado, durante todas las etapas del proceso.
· Con relación al consentimiento, se considera que la consulta tiene como fundamento que los Estados hagan los esfuerzos para lograr éste, siendo necesario obtenerlo como única posibilidad en los casos de desplazamiento, desarrollo de actividades militares, depósito de residuos peligrosos, y proyectos de desarrollo que afecten gravemente la supervivencia física y cultural de los pueblos indígenas.

SOBRE AUTODETERMINACIÓN Y TERRITORIALIDAD

· Los pueblos indígenas tienen el derecho a la libre determinación, el cual se traduce a varios derechos colectivos, como son el autogobierno, la territorialidad, el poder decidir sus prioridades de desarrollo y administrar su territorio de acuerdo a sus prácticas culturales, la autonomía, entre otros. Por ello otras visiones de desarrollo no deben ser impuestas, sino consensuadas como producto del diálogo.
· En el caso del derecho a la autonomía, este representa la capacidad de los pueblos indígenas para decidir sus propias prioridades de desarrollo en cuestiones sociales, económicas y culturales, así como hacer ejercicio de su derecho consuetudinario.
· La libre determinación se relaciona con la territorialidad, la cual representa la forma cómo los pueblos indígenas se vinculan con su territorio, más allá de límites geográficos. Adicionalmente, se relaciona con la identidad cultural, el uso tradicional de los recursos naturales que en dichas tierras se encuentren, y las formas sociales que se han desarrollado. Por eso, el ejercicio del derecho a la consulta se debe definir más allá del ámbito geográfico o de los territorios titulados y debe estar enmarcado en la concepción de territorio que manejan los pueblos indígenas.

SUJETOS Y REPRESENTATIVIDAD DE LA CONSULTA

· La consulta debe respetar la estructura de un pueblo y sus formas de organización. Hay que consultar a quienes tienen la legitimidad para ser consultados y eso dependerá de cada pueblo, su estructura orgánica y características propias, así como sus métodos particulares de adopción de decisiones y el respeto a sus distintos niveles de representatividad. Cabe indicar que la legitimidad es otorgada por la asamblea comunal de cada pueblo.

EL CARÁCTER VINCULANTE Y LA VIGENCIA DE LA CONSULTA.

· Cuando el resultado de la consulta es un acuerdo, el carácter vinculante es innegable.
· Cuando estos acuerdos no se cumplen, se puede acudir a las instancias judiciales correspondientes. Ello no limita el hecho de poder exigir indemnizaciones, e incluso invocar la responsabilidad administrativa de funcionarios. En el ámbito constitucional podría usarse la vía del amparo.
· Si bien el Convenio 169 OIT no se aplica retroactivamente, hay que evaluar los efectos presentes de medidas pasadas. El no de los pueblos indígenas podría ser considerado un antecedente de mucho peso por los tribunales para considerar que la medida rechazada vulnera derechos y derogarla. Más allá de que la no aceptación de los pueblos indígenas carezca de valor jurídicamente vinculante, tiene un fuerte peso político y es una herramienta que permite a los pueblos negociar con más fuerza, que debe ser tomada en cuenta en los procesos de diálogo.
· De no lograrse el acuerdo, las decisiones del Estado en ningún momento pueden vulnerar los derechos de los pueblos indígenas, ni atentar contra el estado de derecho, lo cual supone el respeto de la normatividad internacional y nacional.
· Debe tenerse en cuenta que la consulta es un proceso y no se agota en un acto determinado. Por lo tanto, si en determinadas condiciones no hay aceptación, se pueden efectuar cambios en la propuesta que lleven a un acuerdo posterior.
· La falta de una norma de consulta no exime de responsabilidad al Estado de aplicar el derecho a la consulta.

INTERCULTURALIDAD Y DERECHOS CONSUETUDINARIOS.

· La interculturalidad es un asunto nacional, que involucra a indígenas como no indígenas, porque somos un país rico en diversidad cultural. Somos iguales ante la ley y somos diversos culturalmente.
· La construcción de ciudadanía se enriquece con el enfoque de interculturalidad y el respeto a la diferencia, incluyendo derechos individuales y colectivos. La interculturalidad es crucial para el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas.
· Si los actores en el proceso de consulta son los pueblos indígenas y el Estado, y no hay comprensión intercultural, no es posible que se haga efectivo dicho proceso.
· Todas las culturas, indígenas y no indígenas, tienen elementos que no son negociables en el diálogo intercultural. Se debe apelar a los elementos más flexibles para que el diálogo intercultural se lleve a cabo en buenas condiciones.
· El Estado debe entender que es insostenible mantener una concepción monocultural que intenta integrar a los que son diferentes. Debe reconocer que son válidas otras formas de entender el desarrollo.
· La aceptación debe venir por conocimiento y valoración, y no por tolerancia. Muchos funcionarios necesitan ampliar su visión de desarrollo a partir de una formación sobre las culturas locales, las cosmovisiones existentes, los idiomas, las historias regionales desde un enfoque intercultural, y el derecho.

CONSULTA PREVIA, PROYECTOS DE INVERSIÓN Y RECURSOS NATURALES

· El Convenio169 de la OIT no puede interpretarse de manera restrictiva, sino considerando además lo establecido en la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas y en los demás tratados de derechos humanos. La Declaración considera la inclusión de los proyectos de desarrollo como parte de procesos de consulta previa.
· Tales proyectos se consultan por la afectación que pueden llegar a ocasionar sobre la vida y sobrevivencia de los pueblos indígenas, afectación que puede ser directa e indirecta, y que eventualmente puedan poner en riesgo la integridad física y cultural de los pueblos indígenas.
· Hay que tener en cuenta que la consulta es un proceso de distintas etapas (programático). En un primer momento, desde el otorgamiento de las concesiones, no se requiere que la empresa participe. Por otro lado, en momentos posteriores, se va a requerir información de las empresas para evaluar los proyectos y que los pueblos indígenas puedan tomar decisiones.
· La consulta debe darse en todas las etapas de los proyectos, no solo antes de la concesión, asegurando un diálogo permanente. Asimismo, se debe asegurar la participación de los pueblos indígenas en la formulación, ejecución, evaluación de planes y programas.
· El objetivo de estos procesos de consulta es conseguir el consentimiento de los pueblos indígenas que garantice el respeto de las decisiones que puedan llegar a tener.
· El rol de los procesos de consulta en la planificación del desarrollo permite ejercer el derecho a la autodeterminación, decidir sus planes de vida, y poder elegir su propio modelo de desarrollo.

IIRSA: integración para los ricos, a costa de los pueblos

2010-05-12T14:43:00.000-07:00

¿Qué es IIRSA?

La Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA) es un programa que busca la integración física de América del Sur basándose en el desarrollo del transporte, la energía y las comunicaciones. El tamaño del proyecto lleva consigo grandes impactos a las economías locales, las poblaciones y el medio ambiente.

Se lanzó durante las reuniones de agosto-septiembre 2000 de los doce presidentes latinoamericanos, en Brasilia, Brasil. En esta reunión histórica la coordinación técnica y el funcionamiento de IIRSA se delegó a tres bancos multilaterales de desarrollo: el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la Corporación Andina de Fomento (CAF) y el Fondo Financiero para el Desarrollo de la Cuenca del Plata (FONPLATA). Estos bancos produjeron conjuntamente un Plan de Acción para diez años con la promesa de hacer realidad las aspiraciones de integración regional.

IIRSA consiste en:

o 10 ejes de integración económica que cruzan el continente y que requieren inversiones significantes en transporte, energía, y telecomunicaciones;

• Eje Andino (Bolivia-Colombia-Ecuador-Perú-Venezuela)
• Eje Andino Sur (Argentina-Bolivia-Chile)
• Eje Capricornio (Argentina-Brasil-Chile-Paraguay)
• Eje del Amazonas (Brasil-Colombia-Ecuador-Perú)
• Eje del Estado Guayanés (Brasil-Guyana-Surinam-Venezuela)
• Eje del Sur (Argentina-Chile)
• Eje de la Hidrovía Paraguay-Paraná (Argentina-Boliva-Brasil-Paraguay-Uruguay)
• Eje Interoceánico Central (Bolivia-Brasil-Chile-Paraguay-Perú)
• Eje MERCOSUR-Chile
• Eje Perú-Brasil-Bolivia

o 7 procesos sectoriales de integración diseñados para armonizar los marcos regulatorios entre los países.

Hasta ahora, se han definido para el financiamiento más de 40 mega-proyectos y cientos de proyectos menores de mejoramiento de infraestructura, con un costo agregado de más de $37 mil millones de dólares. Estos enormes costos contribuirán a incrementar la ya abultada deuda pública regional. Dada la magnitud de la IIRSA y sus impactos potenciales muchas organizaciones ambientales se refieren a esta iniciativa como un “giga-proyecto”.

El 59,53% de la inversión total estimada de la Cartera está dirigido a los proyectos que corresponden al área de transporte, el 40,44% a proyectos de energía y el 0,03% a proyectos del área de comunicaciones.

IIRSA EN EL PERÚ
Proyectos orientados a construcción y mejoramiento de carreteras, construcciones de puertos, hidrovías, hidroeléctricas, centros logísticos entre otras. El Perú participa en cuatro de los diez ejes de integración presentados por IIRSA:
• Eje Interoceánico Brasil-Bolivia-Perú-Chile (San Pablo- Campo Grande- Santa Cruz-La Paz-Ilo- Matarani -Arica-Iquique)
• Eje Multimodal del Amazonas (Brasil-Colombia-Ecuador-Perú)
• Eje Perú-Brasil-Bolivia
• Eje Andino

IIRSA AL 2010
De acuerdo a lo expuesto en la página web de IIRSA, los objetivos y metas que IIRSA deberá cumplir hasta el 2010 se concentran en cuatro áreas de acción:
• Asegurar la Implementación de los proyectos de la "Agenda de Implementación Consensuada";
• Promover un salto de calidad en los procesos de Planificación territorial y de toma de decisiones de inversión en infraestructura de integración;
• Apoyar proyectos específicos de infraestructura de integración a través de la experiencia acumulada en los Procesos Sectoriales de Integración; y
• Fortalecer el proceso de Difusión de la Iniciativa.

¿Quién paga las obras?

Son 247 proyectos (38 mil millones de dólares) de la Cartera IIRSA que han sido concluidos o están en ejecución. 190 (17 mil millones de dólares) fueron financiados por el Tesoro Público, el dinero del gobierno de cada país, 29 (13 mil millones de dólares) fueron financiados por la asociación de inversiones pública-privada (PROINVERSIÓN) y sólo 28 (7 mil millones de dólares) han tenido el financiamiento de la inversión privada.

Las obras son concesionadas a privados. Los Estados actúan como garantes ante la banca multilateral y en caso de resultar un mal negocio, son encargados de asumir la garantía o pagar las pérdidas que se ganan en la concesión.

Pero hay también otros costos de los cuales nadie habla: ¿Quién paga los daños al medioambiente? ¿Las tierras invadidas? ¿Las curas para enfermedades causadas por la construcción y el uso de las obras?

¿Quién es responsable de ello?

Son varias instituciones que son responsables para los proyectos de IIRSA. Ministerios peruanos, agencias públicas como Proinversión, instituciones financieras como el Banco Interamericano de Desarrollo BID o empresas grandes que tienen concesiones o construyen las obras. Detrás de eso hay otros actores que tienen un interés fuerte en IIRSA: grandes empresas mineras, petroleras, de agronegocios o forestales.

Consecuencias del IIRSA

Alto riesgo para los recursos naturales, afecta áreas de alta concentración de biodiversidad y podría provocar deforestación, agotamiento de fuentes de agua y desaparición de especies oriundas.
Formación de nuevos asentamientos de poblaciones, principalmente en la Amazonía. La construcción de vías de comunicación favorecerá las colonizaciones y la migración.
La combinación de las inversiones en la construcción de carreteras, hidrovías, y en las represas propuestas provocará desplazamiento de los pueblos rurales e indígenas, migración masiva y deforestación.
Aumentarán las exportaciones de bienes naturales y producción agraria de mono cultivos y la producción minera de bajo valor agregado y de elevados costos sociales y ambientales para los pueblos afectados. La actividad comercial crecerá pero con los productos brasileros que tendrán salida para el Pacífico, no se garantiza que los productores locales puedan competir con las mismas oportunidades.
Afectará ecosistemas que sirven de hábitat para comunidades aisladas o pueblos no contactados.
Implica un endeudamiento de miles de millones de dólares para los países. La deuda que surge por la implementación de los proyectos IIRSA perjudicará las economías de los países involucrados.
Todas las fases de IIRSA están controladas por los gobiernos centrales, las instituciones financieras internacionales y las empresas involucradas. No se ha considerado a los gobiernos regionales o locales en los procesos de selección, diseño e implementación de los proyectos.

Fuentes: web y documentos oficiales de la iniciativa IIRSA; BIC, BICECA y Both ENDS, www.seguimiento-iirsa.org, Fundación Centro de Derechos Humanos y Ambiente

MUERTES POR LA REPRESIÓN DE ALAN GARCÍA

2010-04-17T19:13:00.000-07:00

Muertes por acción policial en este gobierno, producidos en aplicación del decreto legislativo 982. En 13 casos son anteriores pero sus autores se acogieron a esas normas para reducir sus sanciones. Sólo 3 casos han sido sancionados o procesados, en los casos relacionados a protestas sociales, los mandos y autoridades responsables sólo fueron suspendidos del cargo.

1 Isidro Llanos, 2 de agosto del 2006, Combayo-Cajamarca. Campesino.
2 Jonathan Condori, 30 de agosto de 2006. Sicuani-Cusco. Adolescente, en protesta contra bares clandestinos, impacto de una bomba lacrimógena en la cabeza.
3 Cirilo Tuero, 5 de diciembre de 2006, Abancay. Taxista, protesta contra la Presidenta Regional de Apurímac.
4 Guillermo Li, 6 de abril del 2007, Lima. Empresario secuestrado, la policía acribillaron el auto, aparentemente confundiendo a Li con uno de sus secuestradores, por sus rasgos físicos.
5 Marvin Gonzales Carvajal, 11 de abril del 2007, Santa-Ancash. Agricultor, balazo por la espalda en paro departamental.
6 Imel Huayta, 22 de abril de 2007, Desaguadero-Puno. Niño de 8 años, suss padres confundieron la tranquera policial con un grupo de delincuentes y siguieron la marcha. Los policías dispararon al parabrisas.
7 y 8 Julio Raymundo y Oscar Fernández, 15 de junio del 2007, Casapalca-Lima. Minero, en bloqueo de carretera.
9 Julián Altamirano, 15 de julio del 2007, Andahuaylas-Apurímac. Campesino, paro campesino.
10 Sergio Alanoca, 19 de julio del 2007, Juliaca-Puno. Profesor, impacto de bomba lacrimógena.
11 Herminia Herrera Erraza, 11 de julio del 2007, Lima. Profesora, probablemente por violencia policial.
12 Miguel Añamuro Huaquipaco, 14 de septiembre del 2007, Moho-Puno. Campesino confundido con un grupo de contrabandistas, disparo a la cabeza.
13 John Acosta, 10 de enero del 2008, Pucallpa. Niño de diez años, en intento de desalojo a asentamiento humano.
14 Julio Rojas, 18 de febrero del 2008, Barranca. Campesino, disparo a la cabeza en paro agrario.
15 y 16 Emiliano García y Rubén Pariona, 19 de febrero del 2008, Ayacucho. Campesinos de Quinua en paro agrario. Disparos a la cabeza.
17 Santos Antonio López Chancahuaña, 25 de abril del 2008, Acarí-Arequipa. Minero informal, desalojo policial.
18 Justo Loma Angles 30 de abril del 2008, Puno. Campesino baleado por policías de Aduanas.
19 Jean Surichaqui, La Oroya, Junín, 29 de mayo del 2008. Joven danzante, policía los disparó por estar bebiendo.
20 Julio Apaza, Independencia, Lima, 5 de junio del 2008. Joven, desalojo de inmueble.
21 y 22 Manuel Yupanqui y Jorge Huanaco Tutuca, Pataz-La Libertad, 12 de julio del 2008. Jóvenes mineros, protesta contra la empresa Marsa.
23 y 24 Helmer Arpasi Valeriano y Ronald Gamarra Chueca, Tacna, 1º y 4 de noviembre del 2008. Protestas contra cambio en la ley del canon.
25 Doris Mendoza Paredes, Concepción, 16 de noviembre del 2008. Protestas contra instalación de planta de tratamiento de basura.
26 Lidia Huerta Méndez. Calpoc (Casma) 26 de enero del 2009. Enfrentamiento entre policías de la comisaría de Yaután y comuneros de Calpoc.
27 Christian Sánchez Chanduvi. Pacasmayo, 5 de febrero del 2009. Adolescente disparado en saqueo luego de volcadura de camión en la carretera Panamericana.
28 José Palomino Aquije, Chincha, 22 de marzo del 2009. Joven taxista, baleado confundido con un delincuente.
29 y 30 Paulino Puma Sucso y Oscar Laura Huamántica, Comunidad de Hitaccasa, distrito de Vilcabamba, La Convención-Cusco. 2 de abril del 2009. Campesinos disparados por nueve policías.
31 Remigio Mendoza Ancalla, 2 de julio del 2009. Campesino, disparo en paro de Chumbivilcas.
32 Wilber Huamanñahui Espinoza, 24 de julio del 2009. Desalojo de supuestos invasores en terreno de la empresa minera china Shougang.
33 y 34 Vicente Rufino Castillo, dirigente cocalero y otro campesino, 26 de septiembre del 2009. Disparos en una protesta en Bolsón La Cuchara, provincia de Leoncio Prado-Huanuco.
35 y 36 Castulo Correa Huayama y Vicente Romero Ramírez, Huancabamba-Piura, 2 de diciembre del 2009. Campesinos, protesta contra empresa Majaz.
37 a 41 Martín Carrasco Nanfaro, William Saavedra Curay, NN, Miguel Córdova Reppete y Giancarlo Lipe Nizama (16). Piura, marzo del 2010. Comerciantes baleados en desalojo.
42 a 46 Alejandro Barriga Llamoja, Edgar Nitma Huilcarina, Arturo Zanata Chiri, Belisario Churasi rivera. Chala (Arequipa), 11 de abril del 2010, mineros artesanales baleados en protesta.
47 Juan de Dios Larrea Huaman. Chala, 11 de abril del 2010, mototaxista baleado en la cabeza, no participaba en la protesta.

48 a 94 Presuntos delincuentes asesinados por el “Escuadrón de la muerte”, Trujillo, los voceros policiales sostienen que se trata de muertes en enfrentamientos, pero existen varios casos donde diversos testigos sostienen haber visto que se produjo la detención. En por lo menos doce casos, se asesinó a personas sin ninguna relación con actividades delictivas, fuera por una confusión o porque presenciaron las otras ejecuciones. Sometidos a tortura antes de morir. Total: 46 muertes. Mencionamos los casos más injustos:
- Carlos Mariños Ávila, 27 de octubre del 2007. Sus familiares sostienen que fue testigo de una ejecución que se produjo el mismo día.
- Darwin Guzmán Ruiz, 13 de enero del 2008. Comerciante confundido con un delincuente.
Durante el año 2009, los familiares de las víctimas han recibido diversas amenazas, incluyendo el ingreso a sus domicilios. Varios de ellos han optado por salir del país.

Asesinados por las Fuerzas Armadas
95 Octavio Aquino, 19 de marzo del año 2007. Huachocolpa (Huancavelica), Profesor confundido con subversivo.
96 Franklin Estalla Enciso, 7 de setiembre del 2008, campesino de Nueva Esperanza, en el VRAE. Presentado inicialmente como senderista muerto en enfrentamiento.
97 a 100 Félix Canchanya Limanche, Maximiliano Pichardo Fernández, Alejandro Pichardo Fernández, Rosa Chávez Sihuincha, 14 de setiembre del 2008, Río Seco-Ayacucho. Campesinos asesinados aparentemente para amedrentar a otros pobladores.
101 y 102 Moisés Pichardo (6 años), Rosa Linda Pichardo (un año), hijos de Maximiliano Pichardo permanecen en calidad de desaparecidos.

Muertes civiles en la protesta Amazónica (Bagua, 5 junio del 2009)*
103 a 107 Romel Tenazoa Sánchez, Felipe Sabio César Sánchez, David Jaucito Mashigkash, Gerardo Samecash Chamik y Jesús Carlos Timías, Indígenas awajún.
108 Florencio Pintado Castro, Campesino cajamarquino.
109 Ebelio Petsayit, comunidad de Chipe. A consecuencia de las torturas en su detención.
110 y 111 Porfirio Coronel Jiménez y Alejandro Salazar Huamán (Bagua Grande), asesinados mientras se producían disturbios. No tenían relación con las protestas.
112 y 113 Jorge Angel Pozo Chipana y Abel Ticlla Sánchez (Bagua), asesinados mientras se producían disturbios.
* (…) Los indígenas sostuvieron que hubo muchos más muertos, pero los nombres no han sido proporcionados ni los cuerpos han sido hallados.
*En la lista sólo contamos a las víctimas de acciones policiales, los 9 policías de la Estación 6 fueron asesinados por indígenas awajún, aparentemente en represalia. Y los policías caídos en la Curva del Diablo murieron en un enfrentamiento (no son víctimas).

Fuente: artículo de Wilfredo Ardito Vega, en base a informes oficiales.

El lote 76, Hunt Oil y la Reserva Comunal Amarakaire: Una historia de corrupción y violación de derechos

2010-04-17T19:11:00.001-07:00

Fuente: Extractos de documento de la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (FENAMAD)

La Reserva Comunal Amarakaeri (RCA) es el territorio ancestral del pueblo indígena Harakmbut, ubicado en la Amazonía sud oriental del Perú. Creada en el año 2002, con una extensión de 402,335.62 Has. con el objetivo de contribuir a la protección de las cuencas de los ríos Madre de Dios y Karene, asegurando la estabilidad de las tierras y bosques, y manteniendo la calidad y cantidad de agua, el equilibrio ecológico y un ambiente adecuado para el desarrollo de las comunidades nativas Harakmbut, Yine y Matsiguengka y el equilibrio ecológico (Decreto Supremo N.° 031-2002-AG).
Además de ser una reserva natural declarada, se encuentra en las zonas de confluencia de los parques naturales de Manu y Bahuaja Sonene, dos de los parques nacionales con mayor biodiversidad en el mundo.
En el 2006, el gobierno peruano entregó en concesión el lote 76 a la empresa Norteamericana Hunt Oil y Repsol de España superponiéndose a casi todo el territorio de la RCA y las comunidades nativas. Sin que se haya efectuado la consulta previa, libre e informada, estipulada en el Convenio 169 de la OIT, ni evaluado la compatibilidad de dicha actividad con el área protegida, regulada por la ley de Áreas Naturales Protegidas del Perú.
Pese a que el Plan Maestro (PM) de la RCA definió inicialmente que el establecimiento del lote petrolero en el área protegida atenta contra los intereses de su conservación, funcionarios de la Intendencia de Áreas Naturales Protegidas a nivel nacional y técnicos a nivel local, mediaron para que todo aquel contenido elaborado participativamente por las comunidades nativas fueran eliminadas del PM y permitir que las empresas petroleras operen en el área protegida.
Con dicha aprobación la empresa petrolera hizo el Estudio de Impacto Ambiental y Social para la Prospección Sísmica 2D en el Lote 76. Los resultados de este estudio son completamente irresponsables, no responden a la realidad del área. Las zonas más vulnerables ecológica y culturalmente ya están siendo intervenidas por las líneas sísmicas, cuyos impactos serán irreparables. Según FENAMAD, la compañía prevé construir 166 campos de explotación petrolífera y helipuertos en una reserva protegida que se verá afectada por las detonaciones que un centenar de operarios realizarán en “zonas sensibles” para preparar el terreno.
La RCA hoy se bate entre la vida y la muerte por la operación de una empresa petrolero (Hunt Oil), cuya peculiaridad es ser un operador a bajos costos. Por ello urge la intervención de la comunidad internacional de la conservación para defender el derecho de un pueblo para proteger su territorio ancestral, patrimonio cultural y la biodiversidad de esta parte de la Amazonia peruana.
El SERNANP y el Ministerio del Ambiente están avalando ilegalmente la operación de hidrocarburos en la RCA, favoreciendo en todo a la empresa petrolera Hunt Oil. Por tanto, no solo es responsabilidad de una política económica del gobierno actual corrupto, sino también de quienes no hicieron nada para impedirlo. La conservación participativa está siendo manipulada para legitimizar la ejecución de intereses de los grupos sociales más poderosos que no necesariamente están a favor de la conservación de la naturaleza, sino contraria a ella. Por todo esto nos sentimos engañados.

La vida de nuestro pueblo está en riesgo,
La conservación de nuestra biodiversidad se está destruyendo.
Pedimos la Solidaridad del Mundo entero para Defender Nuestro Territorio Ancestral.
¡¡¡ Basta ya de atropellar los derechos de los pueblos indígenas…
¡Basta ya de tanta corrupción para favorecer ilegalmente la explotación de los recursos por la empresa Hunt Oil en nuestro territorio ancestral !

Lotes petroleros en el lago Titicaca

2010-04-17T19:09:00.000-07:00

En abril de 2009, el Gobierno firmó acuerdos por 30 años para la exploración petrolera en los lotes 155 y 156. Estos se suman a los lotes 105 y 141, que ya se encontraban concesionados desde 2007 y 2005. Todos estos lotes están ubicados dentro de la reserva nacional del Titicaca, zona protegida según Decreto Supremo Nº 185-78.
Las negociaciones y la adjudicación de los lotes se hicieron a espaldas de la opinión pública, la población de la zona y de las autoridades locales y regionales. Tampoco las autoridades bolivianas fueron informadas ni consultadas.

El Titicaca es ley
Establecida con Decreto Supremo Nº 185-78-AA, del 31 de octubre de 1978, la Reserva Nacional del Titicaca está comprendida en la categoría de Áreas Naturales Protegidas (ANP) destinadas a la conservación de la diversidad biológica y la utilización sostenible de la flora y fauna silvestre, acuática y terrestre. Según Ley Nº 26834, las ANP constituyen patrimonio de la Nación y su condición debe mantenerse a perpetuidad.

Lote 155 Provincias de Azángaro, San Antonio de Putina, Huancané y Moho. Accionistas: Perúpetro (15%), Pluspetrol (argentina), Reliance E&P (india) y Sapet Development Perú (China) con 28,33% cada una. Fecha de suscripción: 16/04/2009. Área: 3,240 km²

Lote 156 Provincias de Puno, El Collao y Chucuito. Accionistas: Grupo Petrolero Suramericano SAC. Fecha de suscripción: 16/04/2009. Área: 4,746 km²

Lote 141 Provincias Lampa y Melgar. Accionistas: Pan Andean Resources (canadiense de origen irlandés) transfirió su participación Reliance Industries (india). Fecha de suscripción: 21/11/2007. Área: 5,168 km²

Lote 105 Provincias Puno, Huancané, San Antonio de Putina, Azángaro, Lapa y San Román. Accionistas: Empresa rusa SIBOIL SA. Fecha de suscripción: 13/12/2005. Área: 4,432 km²

Empresas con Lotes Petroleros en Áreas Naturales Protegidas, Reservas Territoriales y Propuestas de Reservas Territoriales para Indígenas No Contactad

2010-04-17T19:03:00.000-07:00

1.- AMERADA HESS PERÚ INC. SUCURSAL DEL PERÚ. Capital: Estados Unidos de Norteamérica.
Lote 118 y Lote 119

2.- BARRET RESOURCES PERÚ CORP., SUCURSAL DEL PERÚ.

Capital: Estados Unidos de Norteamérica.
Lote 67 y Lote 125

3.- BURLINGTON RESOURCES / CONOCOPHILLIPS.
Capital: Estados Unidos de Norteamérica.
Lote 104 , Lote 129 y Lote 39

4.- CEPSA PERÚ SA , FILIAL DE CEPSA
Capital: España. Empresa operadora de los lotes 114 y 131. (Pendiente la autorización de PeruPetro). En Febrero firmó un acuerdo con Pan Andean y tomo una participación de 60% del Lote 114, y 70% del Lote 131. Adquirió una participación de 35% del Lote 104 – firmado con ConocoPhillips. Adquirió una participación de 80% del Lote 127 – firmado con Loon Energy

5.- GRAN TIERRA ENERGY. Capital: Canadá. Lote 128

6.- HOCOL MAUREL ET PROM.
Capital: Francia y Colombia. Lote 116

7.- HUNT OIL.
Capital: Estados Unidos de Norteamérica. Lote 76

8.- MAPLE GAS CORPORATION DEL PERU - SUCURSAL PERUANA.
Capital: Estados Unidos de Norteamérica. Lote 31-B y 31 D , Lote 31-E

9.- OCCIDENTAL PETROLERA DEL PERU, LLC SUCURSAL DEL PERU - OXY

Capital: Estados Unidos de Norteamérica. Lote 103

10.- OLYMPIC PERÚ INC. SUCURSAL DEL PERÚ.
Capital: Estados Unidos de Norteamérica

11.- PACIFIC STRATUS. Capital: Canadá. LOTES 135 Y 138, Zona Reservada Sierra del Divisor y la Reserva Territorial para Indígenas No Contactados Ishconahua.

12.- PAN ANDEAN/ COMPAÑÍA CONSULTORA DEL PETROLEO S.A.
Capital: Irlanda – Reino Unido y Bolivia.
Lote 114

13.- PERENCO PERU LIMITED. Capital: Francia. Lote 67 y Lote 121

14.- PETROBRAS ENERGIA PERU S.A.
Capital: Brasil. Lote 58 y Lote 117

15.- PETROLIFERA PETROLEUM DEL PERU sAC.
Capital: Canadá. Lote107

16.- PLUSPETROL PERU CORPORATION S.A.
Capital: Argentina. Lote 108 , Lote 8 y Lote 1AB

17.- REPSOL EXPLORACION PERÚ. Capital: España. Lote 57 y Lote 76

18.- SAMARANEFTEGAZ.
Capital: Rusia. LOTE 130, superpuesto con la Zona de Amortiguamiento de la Reserva Nacional Pacaya Samiria.

19.- SAPET DEVELOPMENT PERU INC.
Capital: República Popular de China. Lotes 111 y 113

20.- TALISMAN / ECOPETROL.
Capital TALISMAN Energy: Canadá. LOTE 134, superpuesto con la Zona de Amortiguamiento de la Reserva Nacional Pacaya Samiria.

CAMISEA

2010-04-17T19:00:00.000-07:00

Breve reseña de cómo nuestro gas fue “desapareciendo”

1984 Se descubre el Lote 88.
La Shell descubre reservas de gas de 8,8 billones de pies cúbicos en el Lote 88 de Camisea.

1988 La Shell se va del Perú porque el Estado no quiere que exporte demasiado.
La Shell y el Estado no se ponen de acuerdo sobre los volúmenes que puede exportar (en especial hacia Brasil). Los derechos revierten entonces al Estado.

2000 febrero: El Consorcio Camisea (la empresa) puede explotar durante 40 años para el mercado interno (el Perú).
EL consorcio formado por Pluspetrol y Hunt Oil Company, entre otras empresas, obtiene el derecho de explotar durante 40 años el Lote 88 de Camisea. Debe pagar 37,4% de regalías y el destino de su producción debe ser el mercado interno.

2003 setiembre: Se cambia la ley para que el Consorcio Camisea ya no esté obligado a garantizar 20 años para el mercado interno.
Mediante un decreto supremo se modifica el Reglamento de la Ley de Promoción del Desarrollo de la Industria del Gas Natural: ya no se pide un horizonte permanente de 20 años de abastecimiento interno sino solamente «un periodo mínimo definido en el contrato».

2004 Se le da al Consorcio Camisea otro lote, el Lote 56 para la exportación y se le da permiso para que exporte también una parte del Lote 88 (que antes era sólo para el mercado interno).

2005 junio: Se vuelve a cambiar la ley para favorecer la exportación antes que el mercado interno.
Se modifica un artículo clave de la Ley de Gas Natural, ya antes recortado vía Reglamento: del «Garantizar el abastecimiento del mercado interno por un periodo mínimo definido en el Contrato», se borró la frase final: «por un periodo mínimo definido en el Contrato».

2006 Toledo renegocia el contrato del Lote 88 para permitir la exportación.
Al permitir la exportación, las reservas no alcanzarán para el consumo interno. En unos cuantos años, el Consorcio Camisea ya no podrá abastecer de gas a las centrales térmicas.

2007 El Colegio de Ingenieros y la Sociedad de Ingenieros del Perú advierten que primero hay que asegurar el gas para la demanda interna.

2009 junio: Un estudio revela que el gas no va a alcanzar para el mercado interno.
Se hace público (El Comercio, 18.6.09) un estudio de Gaffney, Cline & Asociados, realizado por encargo de Pluspetrol, que revela que las reservas de los lotes 88 y 56 de Camisea serían escasas para cubrir la demanda de gas del mercado local. Si se mantiene la decisión de exportar el gas del lote 88, el Cusco y los departamentos del Sur se quedarán sin este recurso.

Ahora El gas se acabará en el 2011.
Los especialistas prevén un «apagón energético» para el 2011.

Fuente: Grupo Propuesta Ciudadana
www.propuestaciudadana.org.pe

GOBIERNO CONCEDE DERECHOS MINEROS EN ZONA DE FRONTERA

2010-04-17T18:59:00.000-07:00

El Ministerio de Energía y Minas del Perú viene efectuando concesiones en zonas fronterizas, a pesar que la Constitución del país prohíbe este tipo de operaciones. Según el artículo 71º de la Constitución Política del Perú, sólo se otorgan concesiones en zonas de frontera en caso de “necesidad pública” declarada por decreto supremo. Además, estos decretos deben contar con una opinión favorable de las Fuerzas Armadas (FFAA), que por temas de seguridad nacional deben dar su visto bueno a las actividades que se realicen en zonas de frontera. Presentamos dos casos, a manera de ejemplo:
Ayabaca, Piura_ La empresa Newmont Perú SRL ha adquirido 20 derechos mineros en la zona de frontera de la provincia de Ayabaca, Piura. según el Decreto Supremo Nº 072-2009 del MINEM. Esta misma empresa cuenta con concesiones al otro lado de la frontera, lo que plantea un escenario de proyecto transfronterizo que requeriría otro tipo de análisis y mirada estratégica.
Esta autorización se otorga en un contexto de rechazo total de la población de Ayabaca contra las empresas mineras y el incumplimiento de una consulta realizada hace dos años.
Cordillera del Condor _ Autorizan el inicio de exploraciones mineras en la Cordillera del Cóndor, región Amazonas y frontera con Ecuador a varias empresas. La decisión adoptada da espalda a los pueblos Awajun y Wampis, pues no se les ha consultado debidamente y ellos han expresado reiteradamente su rechazo a dicha actividad por poner en riesgo la contaminación de sus fuentes naturales de agua.
La Cordillera del Cóndor es una zona sensible debido a que fue escenario del conflicto armado entre Perú y Ecuador es también una zona de especial riqueza en biodiversidad por lo que hace años el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA) sustentó técnicamente la necesidad de crear el Parque Nacional Ichigkat Muja. Sin embargo, el área original de la propuesta fue recortada por el Estado para favorecer la entrega de concesiones mineras.

GOBIERNO INTENTA APROBAR LEY DE DESPLAZAMIENTOS FORZADOS

2010-04-17T18:58:00.000-07:00

El Proyecto de Ley Nº 3817/2009-PE, presentado el 04 de febrero del 2010 por el Presidente de la República, mediante el cual propone la modificación del artículo 8º de la Ley 28223, que incorpora en el texto el numeral 8.4 cuyo texto es el siguiente:
“(…) 8.4. Si el desplazamiento se produjese a causa de proyectos de desarrollo en gran escala justificados por un interés público superior o primordial, la autoridad competente para autorizar dicho desplazamiento será el titular del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social – MIMDES
Para tal efecto, tendrá en cuenta, además de los preceptuado en los incisos anteriores del presente artículo, que el Titular del Sector del Estado afin a la actividad principal de dichos proyectos haya otorgado la calificación respectiva, para lo cual las entidades correspondientes adecuarán los procedimientos que fuesen necesarios, de manera que las solicitudes de calificación presentadas por los promotores o ejecutores de aquellos proyectos sean resueltas con la mayor celeridad posible.
En el caso de desplazamiento de pobladores de comunidades nativas y campesinas, se cumplirá lo dispuesto por las normas nacionales e internacionales sobre la materia.”
Este proyecto ha causado preocupación pues se presenta en un contexto en el que el Estado promueve proyectos energéticos y de infraestructura como las centrales hidroeléctricas y establece que en caso de proyectos de desarrollo a gran escala se podrá realizar desplazamientos forzados que estén justificados por un interés público superior o primordial.
Existen los Principios Rectores de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas, establecidos para la protección de los derechos humanos de los individuos, en los temas de desplazamientos internos, y de acuerdo al principio iuris pro hominem de los derechos humanos, en caso existan dos normas aplicables al mismo supuesto se preferirá aquella disposición que reconozca mayores derechos a los beneficiarios. Por lo tanto los Principios Rectores tiene validez en nuestro país y el estado debe cumplir estas normas.
ALGUNAS RAZONES POR LAS QUE ESTE PROYECTO DE LEY ES INCONSTITUCIONAL
✽ Según los Principios Rectores sólo se justifica el desplazamiento interno como resultado para evitar los efectos de un conflicto armado, de situaciones de violencia generalizada, de violaciones de los derechos humanos o de catástrofes naturales o provocadas por el ser humano.
✽ El Proyecto de Ley presentado establece la adecuación de los procedimientos necesarios para resolver con la mayor celeridad posible las solicitudes de calificación presentadas por los promotores de tales proyectos. Tal subordinación constituiría una vulneración y relativización del derecho a la consulta (libre, previo e informado) de los pueblos indígenas, establecido en los Principios Rectores. El riesgo es que la consulta y el consentimiento se puede entender “como un procedimiento pasible de adecuación administrativa” y comprenderlos “como un mero trámite formal” y podría “desnaturalizar al proceso de consulta”.
✽ Tanto en los instrumentos internacionales (Principio Rector 6°) como la Ley nacional (artículo 7° de la Ley sobre Desplazamientos Internos) establecen y garantizan a todo ser humano el derecho contra los desplazamientos arbitrarios que los alejen de su hogar o de su lugar de residencia habitual, y es obligación del Estado Peruano cumplirlo.
✽ Según el artículo 9 de los Principios Rectores, el Estado “tiene la obligación de tomar medidas de protección contra los desplazamientos de pueblos indígenas andinos, nativos de etnias en la amazonia, minorías campesinas y otros grupos que tengan una dependencia especial con su tierra o un apego particular a la misma”. Es decir, el Estado no puede ejecutar acciones de promoción del desplazamiento de los pueblos indígenas” debido a que “dicho desplazamiento no está permitido.

hakearon nuestro mail

2010-01-29T17:19:00.000-08:00

Hace casi dos semanas que ya no tenemos acceso a nuestra cuenta muro.qosqo@gmail, parece haber sido hakeada, cualquier comunicación sólo por este blog.

entrevista de muro

2009-12-21T14:28:00.000-08:00

La compañera Paloma, que estuvo en julio, colgó en youtube un video-entrevista sobre el muro, básicamente sobre bagua...

http://www.youtube.com/watch?v=C5Cc08pX6RI

Posible represión en Chumbivilcas

2009-12-18T12:46:00.000-08:00

El siguiente mensaje es un resumen de una entrevista radial a una compañera de Chumbivilcas, es importante difundir lo que allí está pasando y apoyar a esta población antes de que la represión los embista.

“Soy una pobladora de Chumbivilcas y vengo con una preocupación inmensa acerca de lo que está ocurriendo con la empresa minera ARES, de propiedad de la chilena Jochell. Ocurre en la Cordillera Dorada, Campamento Azuca, a 5,100 msnm, donde en esta época se da constante nevada, de unos 20 a 30 cm. que estaba siendo explotado y explorado en los territorios de Chumbivilcas, Cotabambas y Antabamba, que colindan las 3 provincias.
Frente al abuso de la empresa con el medio ambiente y la economía de la población, hemos tomado la iniciativa de poner alto a este abuso, nos hemos informado detalladamente, toda la población chumbivilcana nos hemos unido y tomado consciencia con apoyo de las 2 provincias vecinas. El día lunes 9 de noviembre en horas de la tarde, ingresamos cerca de 700 á 900 personas al campamento, en forma pacífica, para que se retiren y tomamos posesión de dicho campamento. Fuimos acompañados con el Capitán de la policía de Santo Tomás. En ese acto se llevó a cabo una reunión o asamblea, en la cual pedimos bajo acta la retirada de dicha empresa, dando un plazo de 24 horas, posteriormente seguimos dando plazo hasta el día viernes 23 bajo acta. Firmaron los representantes de la empresa y procedieron a llevar sus pertenencias hacia el otro campamento más cercano, a unos 20 minutos.
Desde ese día estamos en posesión de nuestro territorio y en defensa del medio ambiente. En el lugar se encontró fosas químicas, fosas de excremento sin ningún tratamiento, que filtran para el consumo de toda la población chumbivilcana. Encontramos químicos dispersos en todo el territorio y también tubos de exploración inyectados a mil metros de profundidad, a 100 metros y otros, hemos dado a conocer a las instituciones del medio ambiente de Lima y de Cusco. Allí vimos también cómo afecta a la economía de las provincias, ya que los alimentos y todo lo que consumían en el campamento, era de Chile y la capital, hasta extrañas frutas de distintos sitios, comidas extrañas que disfrutaban en territorio minero, mientras que nuestra provincia era olvidada y alejada de todo ingreso económico, bienestar familiar, sistema hidráulico.
Es por eso que estamos siendo acosados por distintas personas y autoridades del Estado como: Defensoría del Pueblo, que a cada rato viaja a la cordillera pagado por la empresa, con una Dra. y un Dr. de oficio; por la policía, igualmente con la empresa o con el gobierno, policías disfrazados de civiles con camionetas de la empresa Tintaya, esos mismos policías regresan ya con uniforme en dos días o al día siguiente para asustarnos y aptos a disparar, pero como somos unidos no permitimos que ocurra dicha violencia. Uno y otro regresan disfrazados de corderitos pero en el interior son lobos hambrientos de matar a mis compañeros, también son testigos fieles los apus que nos rodean, como si ellos hablaran dando su poderío sobrenatural que nos pone fuertes y valientes en la toma de cualquier decisión, inclusive de dar nuestras vidas aunque ocurra como en Bagua, es algo espiritual que nos conduce a defender nuestro territorio de los extraños que solamente vienen a succionar nuestra riqueza.
Si una empresa para explotación de alguna mina, decide hacer una consulta popular hacia la comunidad mediante una asamblea, allí tiene que aceptar y debe haber una votación por mayoría, esto no ocurrió, no existe ningún acta, tampoco la votación de los comuneros; simplemente un número de 4 á 5 comuneros han sido sobornados por unos cuantos centavos, uno de los que se presentó a la reunión con la empresa, a simple vista no tenía un buen estado físico y vestido, estaba siendo maltratado. Por información de otros comuneros sabemos que no podían asomarse a dicho campamento, todo estaba escondido. Para apropiarse registran en Abancay y publican en otra provincia, para apañar la corrupción de parte de los chilenos, asimismo no informaron a la población el plan de desarrollo y de qué manera podían preservar el medio ambiente, actuando con un malicioso comportamiento, afectando la flora y fauna. En aquellos años era el sitio donde dormían las vicuñas y las aves silvestres como la huallata, la parihuana, símbolo de la bandera nacional, animales como la vizcacha, etc. Que han extinguido y sólo quedan fangos quemados por los químicos, sólo quedan restos óseos.
Yo y todos mis compañeros daremos la vida por sobrevivir a este genocidio de la naturaleza, mientras que existamos seguiremos luchando solidarios con la ayuda de periodistas e instituciones que puedan reclamar por nosotros. Que no se cometa un baguazo, ya que en este mes de diciembre están incorporándose niños con su familia. Invocamos a todas las autoridades reclamen por nosotros, ya que el gobierno y otras instituciones del Estado nos informan que vendrán 5 mil policías desde la capital, enfrentándonos al peligro. Por eso denuncio a las instancias correspondientes, para que no ocurra más matanzas, ni ocurriera que para que no haya cuerpo del delito, lleguen a desaparecernos en los socavones y destrozarnos con dinamitas. Nuestros antepasados no lo permitan y los apus nos den su protección.”

Gladis

A 6 meses del "baguazo"

2009-11-27T08:53:00.000-08:00

Historia de piedras y paredes que dialogan

2009-11-17T09:31:00.000-08:00

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En los tiempos antiguos, cuando alguien o algo era muy importante para un pueblo, dicen que se transformaba en piedra, para mantener el recuerdo de lo que merecía ser recordado. Así, algunas cosas o animales se inmortalizaban en el paisaje, y algunas personas se volvían piedras para contarles su historia a las generaciones venideras.

Contaban de la gran inundación que volteó el tiempo antiguo, de los fundadores del pueblo, de cómo se fueron inventando los trabajos y las costumbres. También contaban de cómo algunos hombres aprendieron la ambición e inventaron las guerras, de los que se defendieron, si es que los vencieron o si es que lograron expulsar a los invasores, y de la paz que llegaba a veces pronto y a veces tarde. Contaban eso para que tampoco se olvidase las maldades.

Todo lo contaban como suelen comunicarse las piedras: con su presencia.

A esas piedras habladoras que hablaban con silencio, les llamaban wak’as. Y algunos mayores que sabían muchas cosas, eran los que mejor aprendieron a escuchar a las piedras, para luego contárselo a los demás y que la memoria se mantuviera viva. Algunas veces, cuando la gente lograba comunicarse muy bien con esas piedras, ellas podían volver nuevamente a la vida y ayudar a sus descendientes. Así fue cuando los pururaucas dejaron de ser piedras para ayudar al inka Pachakuti en su defensa del Qosqo.

Cuando llegaron los cristianos, con sus guerras y sus enfermedades, las piedras siguieron hablando. Los cristianos quisieron callarlas porque recordaban las libertades pasadas de los runas. Durante muchos años se dedicaron a silenciarlas, los encargados de eso fueron los curas, que tenían el apoyo de su Dios para enfrentar esos “dioses” que llamaron “demonios”. Apresaron a las wak’as y a sus oidores, les quemaron, les enterraron, tuvieron que vencerlos también en los sueños.

Las wak’as callaron pero no se fueron, o se fueron cerquita nomás, mudando de vivienda pero no de pueblo. En Lima, Pachakamak se ocultó en una pared, debajo de la pintura de un Cristo negro. Como ya no había runas en su tierra, se dedicó a hablarles a los negros, recordándoles que no olvidaran sus orígenes africanos. No pudo callarlo un terremoto, ni los curas que quisieron borrarlo. Se quedó allí, hablando con su silencio de pared.

Pronto muchas paredes comenzaron a hablar y esta vez en el lenguaje de los cristianos, con papeles pegados que -siempre en silencio- hablaban de cambiar el tiempo, anunciando al inka liberador Tupa Amaru. Los poderosos les llamaron pasquines y aunque mataron al inka, no pudieron evitar la comunicación de otras paredes.

Ahora que nos invaden nuevamente, para robarnos lo poco que nos queda, para castigarnos por haber recuperado nuestras tierras y nuestros nombres. Los muros vuelven a hablarle a la gente, en los mismos lugares sagrados como la Jaukaypata del Qosqo, allí donde mataron a Tupa Amaru, donde una piedra nos sigue contando esa historia.

El muro hablador vuelve o continúa, quién sabe, pero está y nomás eso importa.
Además ya es un muro caminador también, viajero, porque quiere estar donde sea necesario contar las verdades y recordarles a las gentes eso que ahora llamamos dignidad. Nosotros, que lo animamos, seguimos la tradición de los más antiguos, que aprendieron a hablar con las piedras, sabiendo que nos ayudarán si aprendemos a dialogar con ellas.

El muro en Sicuani

2009-11-05T07:57:00.000-08:00

24 de octubre, Plaza de armas de la llajta de Sicuani

La información libre es para todos

2009-11-05T07:45:00.000-08:00

Imágenes del 17 de octubre, Haukaypata Qosqo

¿QUÉ SIGNIFICA EL DEBER DEL ESTADO DE CONSULTAR DE MANERA ACTIVA A LOS PUEBLOS INDÍGENAS?

2009-10-15T11:42:00.001-07:00

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1. El Estado acepte y brinde información
2. Se mantenga una comunicación constante entre las partes
3. Las consultas se realicen de buena fe
4. Las consultas se realicen mediante procedimientos culturalmente adecuados
5. Las consultas deben tener como fin llegar a un acuerdo
6. Las consultas deben hacerse en las primeras etapas del plan de desarrollo y no solamente cuando se requiera obtener la aprobación de la comunidad
7. El aviso para la consulta debe hacerse proporcionando un tiempo adecuado para que las comunidades discutan internamente y puedan responder de manera adecuada
8. El Estado debe asegurarse que los miembros del pueblo indígena conozcan los posibles riesgos ambientales y de salubridad antes de aceptar los planes de desarrollo, etc.
9. Las consultas deben tomar en cuenta los métodos tradicionales que el pueblo tenga para adoptar decisiones.

Exigencias del pueblo de Canchis

2009-10-15T11:34:00.000-07:00

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Anulación de las concesiones mineras:
1. Los minerales no son renovables, una vez que sean extraídos por las mineras transnacionales esos recursos se perderán para siempre.
2. No existe rigor en la recaudación de impuestos por parte del Estado, lo que hace que esas empresas dejen muy pocos ingresos al país.
3. No existen mecanismos adecuados para controlar el tema ambiental, así la explotación minera causará enormes daños al medio ambiente.
La minería afectará a los criadores de alpacas y llamas, contaminará los ríos Salka, Acoaco, Pitumarca y VILCANOTA, este último es el que provee de agua a la ciudad del Cusco.

Derecho a consulta: Reconocido por tratados internacionales firmados por el Estado peruano (OIT 169). Las concesiones se han dado sin consultar al pueblo.

Alargar la vida de la tierra, evitando su depredación y contaminación.

Preservar la cultura de los pueblos originarios, que sería alterada con la explotación de las empresas mineras.

Cancelación y anulación del proyecto de hidroeléctrica Salka Pucara
Su construcción incrementará el caudal del río Salka, afectando a las comunidades de San Pedro y Pampaansa. La hidroeléctrica está destinada a beneficiar principalmente a la minería.

¿PORQUE SE CONCESIONAN AREAS NATURALES PROTEGIDAS?

2009-10-14T16:26:00.000-07:00

Las Áreas naturales protegidas (ANP) son espacios que el Estado reconoce y protege legalmente porque en ellos se encuentran muestras únicas y representativas de especies de la naturaleza que hay que conservar y gestionar de manera adecuada. Estas áreas tienen disposiciones específicas que regulan qué tipo de actividades se pueden hacer en cada una de ellas, según su categoría y siempre consultando a las poblaciones de la zona.
Según el Artículo 27 de la Ley de Áreas Naturales Protegidas señala que “(…) el aprovechamiento de recursos naturales en las ANP sólo podrá ser autorizado si resulta compatible con la categoría, la zonificación asignada y el Plan Maestro del Área; y no debiendo perjudicar el cumplimiento de los fines para los cuales se ha establecido el área”
El Perú cuenta con 60 ANP, repartidas en todo el territorio nacional: Es decir que cuenta con 19’ 103,776.91 hectáreas de áreas naturales protegidas lo que equivale al 14.85% del territorio nacional.
A fin de evitar esta obligación, PERUPETRO S.A. y el MINEM vienen interpretando de manera errónea que la exploración de hidrocarburos no constituye aún una actividad y que, por lo tanto la compatibilidad sólo se puede exigir después, al momento de presentar el EIA (Estudio de Impacto Ambiental), contraviniendo a la ley que exige la opinión sobre la compatibilidad del INRENA sea a favor o en contra, antes de realizar cualquier tipo de actividad, incluida la exploración.
Las actividades de exploración y explotación pueden generar impactos ambientales severos en sus distintas fases:
- Durante los estudios sísmicos: Acceso de colonos o cazadores, perturbación de zonas de alta sensibilidad, contaminación con combustibles y desechos, erosión en helipuertos.
- Durante la perforación de pozos y construcción de ductos: Contaminación de aguas y suelos, perturbación de zonas de alta sensibilidad, acceso de colonos o cazadores, erosión y desestabilización de taludes.

Vigilia por la minga Mundial

2009-10-06T18:47:00.000-07:00

Cinco siglos de resistencia y defensa de nuestra Madre Tierra

VIGILIA, LUNES 12 DE OCTUBRE

5:00 PM frente al Paraninfo Universitario

Traer velas – Micro abierto – Muro de la dignidad

EN EL MARCO DE LA MINGA MUNDIAL EN DEFENSA DE LA TIERRA

Coordinadora Contra la Agresión a los Pueblos

Del discurso a la realidad

2009-08-05T17:43:00.000-07:00

El 28 de julio activamos el muro de la dignidad con el título de arriba, para contrastar las palabras del presidente con la realidad, tuvo buena acogida y aquí ponemos algunas fotos.

Esta vez hubo másinformación sobre secuelas de losconflictos de Bagua y otros, así como información completa sobre el nuevo gabinete ministerial que no es nuevo y laspromesasincumplidas de Alan García, además de indicadores de conflictos sociales en el País.

Alan y la policía

2009-07-26T16:33:00.000-07:00

muro cusco, 8 de julio (2)

2009-07-10T11:08:00.001-07:00

Muro de la dignidad en Cusco, 8 de julio

2009-07-10T11:02:00.000-07:00

Acciones por amazónicos en Chiclayo

2009-07-04T08:09:00.000-07:00

“COORDINADORA JUVENIL EN DEFENSA DE LA AMAZONÍA Y DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS”
LAMBAYEQUE-PERÚ
INFORME 02
(04-07-2009)

A través de la comprometida participación de cada uno de los jóvenes activistas de la "PACHAMAMA", hemos venido bregando por la promoción y fortalecimiento de canales alternativos(otra cultura, otra prensa, otros valores, otra organización) que logren sostener viva e incandescente la lucha de los pueblos amazónicos en la MEMORIA COLECTIVA de la juventud de Lambayeque y Chiclayo sin la cual no podrán trazar un nuevo futuro; es por eso que a través de la unión de pensares y saberes nos damos cuenta que es fundamental que en momentos de intimidación,criminalización,prepotencia y telebasura mediatica por parte del mal gobierno,fuerzas del “orden”, etc; se hace necesario cristalizar acciones de concientización basadas en la captura estética-visual de los espacios públicos(¡que las plazas y universidades son del pueblo no de los de arriba!) y lograr una recuperación histórica de la ética indígena(horizontalidad,colectivismo y amor a la madre tierra) insertándola en el imaginario urbano-popular.
Por tal motivo el día Jueves 02 de Julio, siguiendo el ejemplo de movimientos solidarios de otras regiones como en el Cuzco, llevamos a cabo “EL MURO QUE HABLA”en Lambayeque; MURAL EXPOSITIVO-GRÁFICO,en la pared lateral de la puerta de ingreso de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo en donde los jóvenes pudieron escribir y opinar libremente respecto a la MASACRE DE BAGUA del 05 DE JUNIO y la desaparición de más de 935 hermanos awajun, todo esto con el objetivo de generar un dialogo horizontal y dinámico con los estudiantes y de esa forma avanzar en la Campaña Nacional y Mundial por la Defensa y Libertad de nuestros hermanos detenidos, entre ellos del hermano Apu Santiago Manuin, sobre quien pesa un mandato de detención pese a estar internado en el Hospital “Las Mercedes”.
El “Muro que habla” se llevó a cabo desde tempranas horas de la mañana hasta el medio día, posteriormente de forma continua se hizo una segunda incursión en el Comedor Universitario, dirigentes y comensales hicieron sentir su calor solidario mostrando gran simpatía por la digna causa de Bagua,esto a efecto en gran parte porque la mayoría de este sector estudiantil es el menos privilegiado y proviene de provincias serranas y amazónicas (Jaén,Chota,Bagua,etc…)
ENCUENTRO DE JUVENTUDES
Lo mas resaltante de esta jornada ha sido el encuentro con quien lleva en sus andares la juventud perenne; patrimonio de quienes tienen el corazón enraizado a la tierra, el Tayta Hugo “el Puma” Blanco con quienes los jóvenes ambientalistas de la universidad pudieron tener una charla enriquecedora. Hugo estuvo presente a lo largo de la jornada, siendo parte activa de esta y conversando además con jóvenes del comedor universitario, quienes le dieron un cálido recibimiento que esperamos se siga expresando en un apoyo firme a los hermanos de Bagua.
A través de esta actividad, se pudo difundir boletines ,revistas y síntesis de gran importancia como la del Convenio 169 de la OIT,y como siempre estuvo presente el periódico “Lucha Indígena”, por lo mismo que saludamos el gesto del Equipo de Redacción, quienes han puesto las páginas del periódico al servicio de la lucha de los pueblos amazónicos y de las campañas solidarias que se vienen haciendo desde Chiclayo.
VIDEO-CONVERSATORIO
Este se llevó a cabo el mismo 2 de Julio por la noche (7:30 p.m) en el local del Sutep(Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú) bajo el titulo de “GLOBALIZACIÓN Y PUEBLOS ORIGINARIOS” con participación de jóvenes de distintos centros de estudio superior y de distintas instituciones, en este bello TINKUY por consenso y con gran optimismo histórico se llegó a las sgts resoluciones:
· Entrega oficial del Libro de Actas a la compañera J.T.
· Definición de estructura orgánica (forma organizativa) sobre la base de los principios indígenas.

· Impulso regional del “Tribunal de Justicia Ambiental” como parte de la Campaña Mundial propuesta y votada en la IV Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas en Mayo-2009, Puno/Perú

· Acto Cultural benéfico pro Santiago Manuin(líder pacifista defensor de la Amazonía) con fecha tentativa Sábado 18 de Julio(a ratificarse en la próxima reunión).

· Campaña Regional, Nacional e Internacional por la ¡Libertad de todos los presos amazónicos! quienes han actuado en todo momento bajo el legítimo derecho e instinto de auto-defensa frente a la agresión física y traicionera.
Cabe mencionar que la reunión se vio fortalecida con la presencia del hermano Hugo Blanco Galdos, enviado por la CCP para atender el caso Bagua, quien con su amplia trayectoria de activismo en la defensa de Derechos Humanos en Sudamérica,Europa y Norteamérica nos ha podido dar alcances de elementos muy valiosos a tomar en cuenta para el logro de un apoyo solidario eficiente y efectivo.

“NO SÓLO NOSOTROS, AQUÍ EN CHICLAYO PARTICIPAMOS DE ESTA HERMOZA Y HUMANA TAREA,SABEMOS QUE HERMANOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS DE TODO EL MUNDO,NORTEAMÉRICA,CHIAPAS,BOLIVIA,MAPUCHES,
QUECHUAS,AYMARAS VIENEN EXPRESANDO SU SOLIDARIDAD HACIA NUESTROS HERMANOS DE LA AMAZONÍA PERUANA, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS SUPERAN LA DISTANCIA Y EL TIEMPO,MILES DE KILÓMETROS Y TONELADAS DE FARSA MEDIÁTICA,CON EL ENFOQUE DE SU PROPIA GEOGRAFÍA SOSTENIDA NO EN CARTOGRAFÍA COLONIAL Y GUERRERISTA, SINÓ EN EL ARMONIOSO Y LIBERTARIO "VUELO DEL AGUILA Y DEL CONDOR" ,EN LA LLAMA DE LA ESPERANZA QUE PERMANECE VIVA EN CADA MONTAÑA Y LAGO AÚN NO CONTAMINADO,LA NUEVA GEOGRAFÍA QUE SE CONSTRUYE EN INDOAMÉRICA ES EL CAMINO POR EL QUE ANDARON LIBRES NUESTROS PUEBLOS MIRANDO EL PASADO CON LOS ARCOIRIS QUE PROYECTA EL FUTURO Y MIRANDO EL FUTURO CON LA SABIDURÍA DEL PASADO ,DE NUESTROS ABUELOS”
POR LA HUMANIDAD,POR LA MADRE TIERRA Y SUS DEFENSORES,COMO EN BAGUA:
¡ SIEMPRE DE PIE Y NUNCA DE RODILLAS!
¡INDEMNIZACIÓN ECONÓMICA, SEGURO SOCIAL PERMANENTE,GRATUITO Y REPARACIÓN CIVIL A TODOS LOS HERIDOS, VIUDAS Y HUERFANOS!
¡DETENCIÓN INMEDIATA DE POLICIAS QUE DISPARARON A MANSALVA, EXIGIMOS QUE ASUMAN RESPONSABILIDAD PENAL COMO CUALQUIER CIUDADANO!
¡JUICIO Y SANCIÓN A LOS AUTORES INTELECTUALES:
ALAN GARCÍA, YEHUDE SIMON Y MERCEDES CABANILLAS!
¡NO A LA IMPUNIDAD,SÍ A LA MEMORIA HISTÓRICA!
¡LIBERTAD PARA TODOS LOS HERMANOS DETENIDOS!
¡POR UNA NUEVA ASAMBLEA CONSTITUYENTE DONDE SE INCORPOREN LOS DERECHOS PLURI-NACIONALES Y SE SIENTAN VERDADERAMENTE REPRESENTADAS TODAS LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS ORIGINARIOS!

el arte de laindignación

2009-06-18T20:10:00.000-07:00

11 y 12 de junio en el muro de la dignidad

Imágenes del muro

2009-06-18T19:58:00.000-07:00

El muro que habla

2009-06-16T10:44:00.000-07:00

Ante la escasez de medios de comunicación que informen las cosas que los grandes medios no informan, un conjunto de personas y colectivos cusqueños hemos habilitado una ingeniosa manera de comunicación e información. Hace ya algún tiempo se tuvo las primeras experiencias, durante algunos paros o acontecimientos relevantes en que la plaza principal del Cusco se llenaba de gente, colocamos pancartas, fotografías, caricaturas y escritos en las paredes del sector conocido como “Portal de la Compañía” y primera cuadra de Avenida El Sol, acompañados con papeles en blanco donde la gente podía expresar sus opiniones.
Esta experiencia dio interesantes resultados, así que volvimos a repetirla con mayor organización, en el contexto de los últimos y trágicos sucesos: la huelga amazónica y la masacre de Bagua. En esta ocasión decidimos acatar la convocatoria a una jornada nacional de protesta para el 11 de junio, pero las dirigencias sindicales decidieron hacerlo el día 12, para no chocar con la festividad religiosa del Corpus Christi. Al final, activamos el muro esta vez con participación de más organizaciones mayormente juveniles, durante dos días y sin que esto molestase la fiesta religiosa, al contrario, mucha gente que asistía a esa actividad, también participó del mural. Los cálculos políticos de los temerosos dirigentes de la Federación de Trabajadores no habían acertado.
La actividad es llamada “muro de la dignidad”, “muro de la vergüenza”, “muro de la indignación”, “pizarra popular”, en fin, para no complicarnos llamémosle simplemente “el muro”. Es organizada por un conjunto de individuos y colectivos agrupados en la Coordinadora contra la agresión a los pueblos, donde se trabaja de modo horizontal e incorporando todas las iniciativas. El objetivo es informar y que la población participe del medio. Partimos de que los medios oficiales y la publicidad difunden sus ideas todos los días y a toda hora; nosotros difundimos lo que ellos no dicen, las posibilidades de una vida diferente, otro mundo posible, el “buen vivir” (allin kausay) frente al “vivir mejor” individualista del capitalismo.
Colocamos información diversa sobre temas de los que existe poca información, como concesiones mineras y petroleras, la lucha de actores como los indígenas amazónicos o andinos, etc. Los recursos utilizados son fotografías, textos breves e ilustraciones (caricaturas, etc.) gracias a la participación de compañeros artistas (por cierto, la iniciativa partió del documentalista César Vivanco y el caricaturista César Aguilar). El megáfono o altavoz acompaña tanto como las explicaciones que se va brindando en algunas secciones del muro. Esto se complementa con los papeles en blanco donde las personas expresan su opinión. Y se suman aportes musicales o recursos teatrales de más compañeros.
Este es un medio de comunicación, pues no sólo informamos, nos comunicamos con el público, y en la práctica deja de ser público, pues participa dialogando, escribiendo, usando el altavoz y colocando sus aportes, ya sean dibujos, información u opiniones. No se realiza proselitismo de ningún tipo, pues la idea es que la gente se entere, se informe, se indigne, para que pueda decidir y tomar acciones. No les decimos lo que deben hacer, eso lo decidimos a partir de las iniciativas que van naciendo en conjunto. No hay ningún control partidario o institucional, pueden participar personas de distintas ideologías y organizaciones, incluso incluir su aporte siempre y cuando esté referido a los acontecimientos que convocan el muro. En resumen, no gana nadie para sí o para su grupo, ganamos todos en conjunto, gana el pueblo.
Como es una organización horizontal, se financia con el apoyo de todos. Una cajita de colaboraciones se va llenando con el aporte voluntario de la gente, otros aportan con materiales como papeles y plumones, en resumen, el muro se “construye” a base de solidaridad. ¿Cómo logramos ocupar el espacio? Es bueno recordar que estas paredes pertenecen a la Universidad de San Antonio, el local conocido como “Paraninfo Universitario”. Muchos de los compañeros estudian o estudiaron en esta universidad, aún así, en el centro histórico de Cusco existen restricciones para poder usar espacios públicos, con pretexto de alterar la actividad turística; por eso, el soporte del mural es la población, lo instalamos sin pedir permisos a nadie, amparados en el respaldo que el mismo pueblo da a la actividad. Aún así hemos tenido problemas con intolerantes que aprovechan los momentos de poca afluencia de gente para arrancar algunos papeles, incluso nos enviaron un fiscal para constatar si alterábamos el patrimonio, la arqueóloga del Instituto Nacional de Cultura hizo constar que no había daño ni alteración alguna, pues el material es colocado con cinta (maskin tape) y por lo tanto, completamente removible.
Esta actividad no siempre la realizamos en fechas específicas, sino cuando la situación lo amerita. Es móvil y estamos pensando realizarla también en otros lugares. Pero también es necesario comentar la importancia simbólica del espacio utilizado. Esa esquina (portal Paraninfo y 1ra cuadra avenida El Sol) es un punto muy transitado, a más de ser el único lugar sin tugurización comercial de la Plaza de Armas (la Haukaypata de los inkas). Se ubica muy cerca al lugar donde fueron asesinados Tupac Amaru, Micaela Bastidas y sus compañeros rebeldes en 1781, cuya memoria también nos inspira, devolviéndole la importancia a los pueblos más marginados, campesinos, indígenas, los que poco o nada se benefician del Estado, el mercado y la cultura oficial.
Queda aún mucho por andar, pero queremos andarlo así, entre todos, colectivamente como en las comunidades que aún rodean la ciudad, las montañas y selvas de esta tierra. Queremos andarlo con todos los que quieran, sumando iniciativas y conversándolas ahí, en la acción o en reuniones de coordinación. Esperamos también que este pequeño aporte pueda inspirar ideas o acciones similares en otros lugares, es tiempo de innovar las formas de protesta, comunicación y debate; es tiempo de aplicarle más creatividad a estas cosas.

Cusco, 15 de junio, Coordinadora contra la agresión a los pueblos

Movilización en Cusco

2009-06-16T10:33:00.000-07:00

Aquí ponemos algunas fotos que nos pasó Jaime Zapata

Palabras de una madre Awajún

2009-06-10T20:21:00.000-07:00

Estas son palabras de una madre awajún que enterró a su hijo abatido por la represión aprista, el video figura en
http://www.youtube.com/watch?v=rG7rHB1nnOw Gracias a Notas desde Lenovo tenemos la traducción de awajun:

"Escúchanos, por favor, señor Alan García: ¡Tú eres culpable porque nos has exterminado! Nos estás matando. Nos estás vendiendo. Tú eres el terrorista. Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos, nuestro único arma de defensa es solo lanzas y palos que no son de largo alcance y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros. Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros: hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos. Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros. Alan, tú eres vende patria, vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales: oro, petróleo, agua, aire, contaminas nuestro medio ambiente y así nos dejas más pobres como nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos. Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA!"

PRONUNCIAMENTO

2009-06-10T20:05:00.000-07:00

La lucha heroica de los Pueblos Amazónicos es la lucha de todos los peruanos

Desde el 9 de abril los pueblos de nuestra Amazonía están en pie de lucha, exigiendo la derogatoria de una serie de decretos inconsultos e inconstitucionales para facilitar los TLCs. Estos decretos y leyes promueven la inversión privada de manera irracional, afectando y contaminando nuestros recursos naturales como el agua, la fauna y la flora tanto en la Amazonia como en la Zona Andina , y desconociendo los derechos colectivos. Contra una política de desarrollo sostenible e integral de nuestra Amazonía concertada con sus Pueblos en un marco intercultural y democrático.
El gobierno de García –siguiendo su política del “Perro del hortelano”-ha declarado que la Amazonía “es de todos” y ha asegurado que la inversión privada se hará preservando el medio ambiente. Sin embargo, muchos de los lotes que pretende concesionar están superpuestos a áreas naturales protegidas y a los territorios de más de 200 comunidades nativas. Wampis, Shawis, Awajún, Cocama-Cocamillas, Kichwas, Arabelas, Shipibos, Matchiguengas... Son más de 300 000 peruanos cuyo territorio se pretende rematar sin siquiera haberles consultado, violando los derechos de propiedad y consulta establecidos en nuestra Constitución y en el Convenio 169 de la OIT.
-Nuestros hermanos nativos nos están dando una valiosa lección de dignidad y coraje. Expresan mejor que nadie la necesidad de defender un patrimonio que no se puede negociar. La Amazonia es un ecosistema frágil donde cualquier perturbación puede desencadenar la desaparición de especies únicas de plantas, animales y de las comunidades humanas que habitan en ella. Este no es un hecho ajeno y lejano, está ocurriendo “en nuestra propia casa”. Son nuestros bosques, ríos, biodiversidad que, de no derogarse estos decretos, en un mediano plazo terminarán en manos de transnacionales que explotarán nuestros recursos (petróleo, gas, minerales, agua), que contaminarán nuestro medio ambiente y nos dejarán empobrecidos, como en Camisea. También nuestros hermanos Matchiguengas del Urubamba están en pie de lucha en los distritos de Echarate y Kimbiri, en La Convención.

La respuesta del gobierno, no ha sido la de abrir un espacio de diálogo, sino la de generar constantes provocaciones, campañas de amedrentamiento y violencia hacia nuestros hermanos. Tras haber decretado el Estado de emergencia, el 5 de junio en las primeras horas de la mañana entro el Eje r cito con la excusa de desbloquear las vías de comunicación desatando una masacre mas de esta gobierno aprista, dejando un saldo de más de 29 nativos muertos y más de una centena de heridos, recordándonos a su primer gobierno (Cayara, El Fronton, asesinato selectivo de dirigentes populares, etc.). Ante este genocidio nuestros hermanos de la Amazonía siguen firmes en su lucha y se están generando muestras de solidaridad a nivel nacional e internacional.
Ante todo lo expuesto, exigimos:
1. Levantar el Estado de Emergencia y devolver las garantías constitucionales en todos los distritos de la Amazonía.
2. Sancionar a los asesinos y a los responsables políticos de esta masacre.
3. Derogatoria de todo el paquete de decretos legislativos y leyes que atentan contra nuestra soberanía y nuestros recursos naturales.
4. Que se respeten el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas, suscritos por el Perú y se establezcan los mecanismos para asegurar el ejercicio de los derechos de participación y consulta de las poblaciones indígenas ante futuras propuestas legales que las afecten directa o indirectamente.
5. Planteamos la anulación de los Tratados de Libre Comercio (TLC) por atentar contra la ecología y la biodiversidad.
6. Invocamos a los medios de comunicación que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados.
7. Impulsemos la victoria de los pueblos Amazónicos para que sirva de ejemplo para movilizarse y emprender una lucha organizada y unitaria de los trabajadores del campo y la ciudad.
8. Llamamos a todo el pueblo a salir a las calles a respaldar esta importante lucha que involucra a todos los peruanos. Derrotemos la violencia aprista y a su gobierno con el paro nacional de todo el pueblo este 11 de junio.

¡Abajo el saqueo de nuestros recursos naturales!
¡Abajo la criminalización de las luchas!
¡Viva la lucha de los pueblos Amazónicos!
¡La Pachamama no se vende!
¡ KAUSACHUN ALLPA LLANKAQ RUNA !

COORDINADORA CONTRA LA AGRESIÓN A LOS PUEBLOS