La compañera Paloma, que estuvo en julio, colgó en youtube un video-entrevista sobre el muro, básicamente sobre bagua...
http://www.youtube.com/watch?v=C5Cc08pX6RI
lunes, 21 de diciembre de 2009
viernes, 18 de diciembre de 2009
Posible represión en Chumbivilcas
El siguiente mensaje es un resumen de una entrevista radial a una compañera de Chumbivilcas, es importante difundir lo que allí está pasando y apoyar a esta población antes de que la represión los embista.
“Soy una pobladora de Chumbivilcas y vengo con una preocupación inmensa acerca de lo que está ocurriendo con la empresa minera ARES, de propiedad de la chilena Jochell. Ocurre en la Cordillera Dorada, Campamento Azuca, a 5,100 msnm, donde en esta época se da constante nevada, de unos 20 a 30 cm. que estaba siendo explotado y explorado en los territorios de Chumbivilcas, Cotabambas y Antabamba, que colindan las 3 provincias.
Frente al abuso de la empresa con el medio ambiente y la economía de la población, hemos tomado la iniciativa de poner alto a este abuso, nos hemos informado detalladamente, toda la población chumbivilcana nos hemos unido y tomado consciencia con apoyo de las 2 provincias vecinas. El día lunes 9 de noviembre en horas de la tarde, ingresamos cerca de 700 á 900 personas al campamento, en forma pacífica, para que se retiren y tomamos posesión de dicho campamento. Fuimos acompañados con el Capitán de la policía de Santo Tomás. En ese acto se llevó a cabo una reunión o asamblea, en la cual pedimos bajo acta la retirada de dicha empresa, dando un plazo de 24 horas, posteriormente seguimos dando plazo hasta el día viernes 23 bajo acta. Firmaron los representantes de la empresa y procedieron a llevar sus pertenencias hacia el otro campamento más cercano, a unos 20 minutos.
Desde ese día estamos en posesión de nuestro territorio y en defensa del medio ambiente. En el lugar se encontró fosas químicas, fosas de excremento sin ningún tratamiento, que filtran para el consumo de toda la población chumbivilcana. Encontramos químicos dispersos en todo el territorio y también tubos de exploración inyectados a mil metros de profundidad, a 100 metros y otros, hemos dado a conocer a las instituciones del medio ambiente de Lima y de Cusco. Allí vimos también cómo afecta a la economía de las provincias, ya que los alimentos y todo lo que consumían en el campamento, era de Chile y la capital, hasta extrañas frutas de distintos sitios, comidas extrañas que disfrutaban en territorio minero, mientras que nuestra provincia era olvidada y alejada de todo ingreso económico, bienestar familiar, sistema hidráulico.
Es por eso que estamos siendo acosados por distintas personas y autoridades del Estado como: Defensoría del Pueblo, que a cada rato viaja a la cordillera pagado por la empresa, con una Dra. y un Dr. de oficio; por la policía, igualmente con la empresa o con el gobierno, policías disfrazados de civiles con camionetas de la empresa Tintaya, esos mismos policías regresan ya con uniforme en dos días o al día siguiente para asustarnos y aptos a disparar, pero como somos unidos no permitimos que ocurra dicha violencia. Uno y otro regresan disfrazados de corderitos pero en el interior son lobos hambrientos de matar a mis compañeros, también son testigos fieles los apus que nos rodean, como si ellos hablaran dando su poderío sobrenatural que nos pone fuertes y valientes en la toma de cualquier decisión, inclusive de dar nuestras vidas aunque ocurra como en Bagua, es algo espiritual que nos conduce a defender nuestro territorio de los extraños que solamente vienen a succionar nuestra riqueza.
Si una empresa para explotación de alguna mina, decide hacer una consulta popular hacia la comunidad mediante una asamblea, allí tiene que aceptar y debe haber una votación por mayoría, esto no ocurrió, no existe ningún acta, tampoco la votación de los comuneros; simplemente un número de 4 á 5 comuneros han sido sobornados por unos cuantos centavos, uno de los que se presentó a la reunión con la empresa, a simple vista no tenía un buen estado físico y vestido, estaba siendo maltratado. Por información de otros comuneros sabemos que no podían asomarse a dicho campamento, todo estaba escondido. Para apropiarse registran en Abancay y publican en otra provincia, para apañar la corrupción de parte de los chilenos, asimismo no informaron a la población el plan de desarrollo y de qué manera podían preservar el medio ambiente, actuando con un malicioso comportamiento, afectando la flora y fauna. En aquellos años era el sitio donde dormían las vicuñas y las aves silvestres como la huallata, la parihuana, símbolo de la bandera nacional, animales como la vizcacha, etc. Que han extinguido y sólo quedan fangos quemados por los químicos, sólo quedan restos óseos.
Yo y todos mis compañeros daremos la vida por sobrevivir a este genocidio de la naturaleza, mientras que existamos seguiremos luchando solidarios con la ayuda de periodistas e instituciones que puedan reclamar por nosotros. Que no se cometa un baguazo, ya que en este mes de diciembre están incorporándose niños con su familia. Invocamos a todas las autoridades reclamen por nosotros, ya que el gobierno y otras instituciones del Estado nos informan que vendrán 5 mil policías desde la capital, enfrentándonos al peligro. Por eso denuncio a las instancias correspondientes, para que no ocurra más matanzas, ni ocurriera que para que no haya cuerpo del delito, lleguen a desaparecernos en los socavones y destrozarnos con dinamitas. Nuestros antepasados no lo permitan y los apus nos den su protección.”
Gladis
“Soy una pobladora de Chumbivilcas y vengo con una preocupación inmensa acerca de lo que está ocurriendo con la empresa minera ARES, de propiedad de la chilena Jochell. Ocurre en la Cordillera Dorada, Campamento Azuca, a 5,100 msnm, donde en esta época se da constante nevada, de unos 20 a 30 cm. que estaba siendo explotado y explorado en los territorios de Chumbivilcas, Cotabambas y Antabamba, que colindan las 3 provincias.
Frente al abuso de la empresa con el medio ambiente y la economía de la población, hemos tomado la iniciativa de poner alto a este abuso, nos hemos informado detalladamente, toda la población chumbivilcana nos hemos unido y tomado consciencia con apoyo de las 2 provincias vecinas. El día lunes 9 de noviembre en horas de la tarde, ingresamos cerca de 700 á 900 personas al campamento, en forma pacífica, para que se retiren y tomamos posesión de dicho campamento. Fuimos acompañados con el Capitán de la policía de Santo Tomás. En ese acto se llevó a cabo una reunión o asamblea, en la cual pedimos bajo acta la retirada de dicha empresa, dando un plazo de 24 horas, posteriormente seguimos dando plazo hasta el día viernes 23 bajo acta. Firmaron los representantes de la empresa y procedieron a llevar sus pertenencias hacia el otro campamento más cercano, a unos 20 minutos.
Desde ese día estamos en posesión de nuestro territorio y en defensa del medio ambiente. En el lugar se encontró fosas químicas, fosas de excremento sin ningún tratamiento, que filtran para el consumo de toda la población chumbivilcana. Encontramos químicos dispersos en todo el territorio y también tubos de exploración inyectados a mil metros de profundidad, a 100 metros y otros, hemos dado a conocer a las instituciones del medio ambiente de Lima y de Cusco. Allí vimos también cómo afecta a la economía de las provincias, ya que los alimentos y todo lo que consumían en el campamento, era de Chile y la capital, hasta extrañas frutas de distintos sitios, comidas extrañas que disfrutaban en territorio minero, mientras que nuestra provincia era olvidada y alejada de todo ingreso económico, bienestar familiar, sistema hidráulico.
Es por eso que estamos siendo acosados por distintas personas y autoridades del Estado como: Defensoría del Pueblo, que a cada rato viaja a la cordillera pagado por la empresa, con una Dra. y un Dr. de oficio; por la policía, igualmente con la empresa o con el gobierno, policías disfrazados de civiles con camionetas de la empresa Tintaya, esos mismos policías regresan ya con uniforme en dos días o al día siguiente para asustarnos y aptos a disparar, pero como somos unidos no permitimos que ocurra dicha violencia. Uno y otro regresan disfrazados de corderitos pero en el interior son lobos hambrientos de matar a mis compañeros, también son testigos fieles los apus que nos rodean, como si ellos hablaran dando su poderío sobrenatural que nos pone fuertes y valientes en la toma de cualquier decisión, inclusive de dar nuestras vidas aunque ocurra como en Bagua, es algo espiritual que nos conduce a defender nuestro territorio de los extraños que solamente vienen a succionar nuestra riqueza.
Si una empresa para explotación de alguna mina, decide hacer una consulta popular hacia la comunidad mediante una asamblea, allí tiene que aceptar y debe haber una votación por mayoría, esto no ocurrió, no existe ningún acta, tampoco la votación de los comuneros; simplemente un número de 4 á 5 comuneros han sido sobornados por unos cuantos centavos, uno de los que se presentó a la reunión con la empresa, a simple vista no tenía un buen estado físico y vestido, estaba siendo maltratado. Por información de otros comuneros sabemos que no podían asomarse a dicho campamento, todo estaba escondido. Para apropiarse registran en Abancay y publican en otra provincia, para apañar la corrupción de parte de los chilenos, asimismo no informaron a la población el plan de desarrollo y de qué manera podían preservar el medio ambiente, actuando con un malicioso comportamiento, afectando la flora y fauna. En aquellos años era el sitio donde dormían las vicuñas y las aves silvestres como la huallata, la parihuana, símbolo de la bandera nacional, animales como la vizcacha, etc. Que han extinguido y sólo quedan fangos quemados por los químicos, sólo quedan restos óseos.
Yo y todos mis compañeros daremos la vida por sobrevivir a este genocidio de la naturaleza, mientras que existamos seguiremos luchando solidarios con la ayuda de periodistas e instituciones que puedan reclamar por nosotros. Que no se cometa un baguazo, ya que en este mes de diciembre están incorporándose niños con su familia. Invocamos a todas las autoridades reclamen por nosotros, ya que el gobierno y otras instituciones del Estado nos informan que vendrán 5 mil policías desde la capital, enfrentándonos al peligro. Por eso denuncio a las instancias correspondientes, para que no ocurra más matanzas, ni ocurriera que para que no haya cuerpo del delito, lleguen a desaparecernos en los socavones y destrozarnos con dinamitas. Nuestros antepasados no lo permitan y los apus nos den su protección.”
Gladis
viernes, 27 de noviembre de 2009
martes, 17 de noviembre de 2009
Historia de piedras y paredes que dialogan
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En los tiempos antiguos, cuando alguien o algo era muy importante para un pueblo, dicen que se transformaba en piedra, para mantener el recuerdo de lo que merecía ser recordado. Así, algunas cosas o animales se inmortalizaban en el paisaje, y algunas personas se volvían piedras para contarles su historia a las generaciones venideras.
Contaban de la gran inundación que volteó el tiempo antiguo, de los fundadores del pueblo, de cómo se fueron inventando los trabajos y las costumbres. También contaban de cómo algunos hombres aprendieron la ambición e inventaron las guerras, de los que se defendieron, si es que los vencieron o si es que lograron expulsar a los invasores, y de la paz que llegaba a veces pronto y a veces tarde. Contaban eso para que tampoco se olvidase las maldades.
Todo lo contaban como suelen comunicarse las piedras: con su presencia.
A esas piedras habladoras que hablaban con silencio, les llamaban wak’as. Y algunos mayores que sabían muchas cosas, eran los que mejor aprendieron a escuchar a las piedras, para luego contárselo a los demás y que la memoria se mantuviera viva. Algunas veces, cuando la gente lograba comunicarse muy bien con esas piedras, ellas podían volver nuevamente a la vida y ayudar a sus descendientes. Así fue cuando los pururaucas dejaron de ser piedras para ayudar al inka Pachakuti en su defensa del Qosqo.
Cuando llegaron los cristianos, con sus guerras y sus enfermedades, las piedras siguieron hablando. Los cristianos quisieron callarlas porque recordaban las libertades pasadas de los runas. Durante muchos años se dedicaron a silenciarlas, los encargados de eso fueron los curas, que tenían el apoyo de su Dios para enfrentar esos “dioses” que llamaron “demonios”. Apresaron a las wak’as y a sus oidores, les quemaron, les enterraron, tuvieron que vencerlos también en los sueños.
Las wak’as callaron pero no se fueron, o se fueron cerquita nomás, mudando de vivienda pero no de pueblo. En Lima, Pachakamak se ocultó en una pared, debajo de la pintura de un Cristo negro. Como ya no había runas en su tierra, se dedicó a hablarles a los negros, recordándoles que no olvidaran sus orígenes africanos. No pudo callarlo un terremoto, ni los curas que quisieron borrarlo. Se quedó allí, hablando con su silencio de pared.
Pronto muchas paredes comenzaron a hablar y esta vez en el lenguaje de los cristianos, con papeles pegados que -siempre en silencio- hablaban de cambiar el tiempo, anunciando al inka liberador Tupa Amaru. Los poderosos les llamaron pasquines y aunque mataron al inka, no pudieron evitar la comunicación de otras paredes.
Ahora que nos invaden nuevamente, para robarnos lo poco que nos queda, para castigarnos por haber recuperado nuestras tierras y nuestros nombres. Los muros vuelven a hablarle a la gente, en los mismos lugares sagrados como la Jaukaypata del Qosqo, allí donde mataron a Tupa Amaru, donde una piedra nos sigue contando esa historia.
El muro hablador vuelve o continúa, quién sabe, pero está y nomás eso importa.
Además ya es un muro caminador también, viajero, porque quiere estar donde sea necesario contar las verdades y recordarles a las gentes eso que ahora llamamos dignidad. Nosotros, que lo animamos, seguimos la tradición de los más antiguos, que aprendieron a hablar con las piedras, sabiendo que nos ayudarán si aprendemos a dialogar con ellas.
En los tiempos antiguos, cuando alguien o algo era muy importante para un pueblo, dicen que se transformaba en piedra, para mantener el recuerdo de lo que merecía ser recordado. Así, algunas cosas o animales se inmortalizaban en el paisaje, y algunas personas se volvían piedras para contarles su historia a las generaciones venideras.
Contaban de la gran inundación que volteó el tiempo antiguo, de los fundadores del pueblo, de cómo se fueron inventando los trabajos y las costumbres. También contaban de cómo algunos hombres aprendieron la ambición e inventaron las guerras, de los que se defendieron, si es que los vencieron o si es que lograron expulsar a los invasores, y de la paz que llegaba a veces pronto y a veces tarde. Contaban eso para que tampoco se olvidase las maldades.
Todo lo contaban como suelen comunicarse las piedras: con su presencia.
A esas piedras habladoras que hablaban con silencio, les llamaban wak’as. Y algunos mayores que sabían muchas cosas, eran los que mejor aprendieron a escuchar a las piedras, para luego contárselo a los demás y que la memoria se mantuviera viva. Algunas veces, cuando la gente lograba comunicarse muy bien con esas piedras, ellas podían volver nuevamente a la vida y ayudar a sus descendientes. Así fue cuando los pururaucas dejaron de ser piedras para ayudar al inka Pachakuti en su defensa del Qosqo.
Cuando llegaron los cristianos, con sus guerras y sus enfermedades, las piedras siguieron hablando. Los cristianos quisieron callarlas porque recordaban las libertades pasadas de los runas. Durante muchos años se dedicaron a silenciarlas, los encargados de eso fueron los curas, que tenían el apoyo de su Dios para enfrentar esos “dioses” que llamaron “demonios”. Apresaron a las wak’as y a sus oidores, les quemaron, les enterraron, tuvieron que vencerlos también en los sueños.
Las wak’as callaron pero no se fueron, o se fueron cerquita nomás, mudando de vivienda pero no de pueblo. En Lima, Pachakamak se ocultó en una pared, debajo de la pintura de un Cristo negro. Como ya no había runas en su tierra, se dedicó a hablarles a los negros, recordándoles que no olvidaran sus orígenes africanos. No pudo callarlo un terremoto, ni los curas que quisieron borrarlo. Se quedó allí, hablando con su silencio de pared.
Pronto muchas paredes comenzaron a hablar y esta vez en el lenguaje de los cristianos, con papeles pegados que -siempre en silencio- hablaban de cambiar el tiempo, anunciando al inka liberador Tupa Amaru. Los poderosos les llamaron pasquines y aunque mataron al inka, no pudieron evitar la comunicación de otras paredes.
Ahora que nos invaden nuevamente, para robarnos lo poco que nos queda, para castigarnos por haber recuperado nuestras tierras y nuestros nombres. Los muros vuelven a hablarle a la gente, en los mismos lugares sagrados como la Jaukaypata del Qosqo, allí donde mataron a Tupa Amaru, donde una piedra nos sigue contando esa historia.
El muro hablador vuelve o continúa, quién sabe, pero está y nomás eso importa.
Además ya es un muro caminador también, viajero, porque quiere estar donde sea necesario contar las verdades y recordarles a las gentes eso que ahora llamamos dignidad. Nosotros, que lo animamos, seguimos la tradición de los más antiguos, que aprendieron a hablar con las piedras, sabiendo que nos ayudarán si aprendemos a dialogar con ellas.
jueves, 5 de noviembre de 2009
jueves, 15 de octubre de 2009
¿QUÉ SIGNIFICA EL DEBER DEL ESTADO DE CONSULTAR DE MANERA ACTIVA A LOS PUEBLOS INDÍGENAS?
.
1. El Estado acepte y brinde información
2. Se mantenga una comunicación constante entre las partes
3. Las consultas se realicen de buena fe
4. Las consultas se realicen mediante procedimientos culturalmente adecuados
5. Las consultas deben tener como fin llegar a un acuerdo
6. Las consultas deben hacerse en las primeras etapas del plan de desarrollo y no solamente cuando se requiera obtener la aprobación de la comunidad
7. El aviso para la consulta debe hacerse proporcionando un tiempo adecuado para que las comunidades discutan internamente y puedan responder de manera adecuada
8. El Estado debe asegurarse que los miembros del pueblo indígena conozcan los posibles riesgos ambientales y de salubridad antes de aceptar los planes de desarrollo, etc.
9. Las consultas deben tomar en cuenta los métodos tradicionales que el pueblo tenga para adoptar decisiones.
1. El Estado acepte y brinde información
2. Se mantenga una comunicación constante entre las partes
3. Las consultas se realicen de buena fe
4. Las consultas se realicen mediante procedimientos culturalmente adecuados
5. Las consultas deben tener como fin llegar a un acuerdo
6. Las consultas deben hacerse en las primeras etapas del plan de desarrollo y no solamente cuando se requiera obtener la aprobación de la comunidad
7. El aviso para la consulta debe hacerse proporcionando un tiempo adecuado para que las comunidades discutan internamente y puedan responder de manera adecuada
8. El Estado debe asegurarse que los miembros del pueblo indígena conozcan los posibles riesgos ambientales y de salubridad antes de aceptar los planes de desarrollo, etc.
9. Las consultas deben tomar en cuenta los métodos tradicionales que el pueblo tenga para adoptar decisiones.
Exigencias del pueblo de Canchis
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Anulación de las concesiones mineras:
1. Los minerales no son renovables, una vez que sean extraídos por las mineras transnacionales esos recursos se perderán para siempre.
2. No existe rigor en la recaudación de impuestos por parte del Estado, lo que hace que esas empresas dejen muy pocos ingresos al país.
3. No existen mecanismos adecuados para controlar el tema ambiental, así la explotación minera causará enormes daños al medio ambiente.
La minería afectará a los criadores de alpacas y llamas, contaminará los ríos Salka, Acoaco, Pitumarca y VILCANOTA, este último es el que provee de agua a la ciudad del Cusco.
Derecho a consulta: Reconocido por tratados internacionales firmados por el Estado peruano (OIT 169). Las concesiones se han dado sin consultar al pueblo.
Alargar la vida de la tierra, evitando su depredación y contaminación.
Preservar la cultura de los pueblos originarios, que sería alterada con la explotación de las empresas mineras.
Cancelación y anulación del proyecto de hidroeléctrica Salka Pucara
Su construcción incrementará el caudal del río Salka, afectando a las comunidades de San Pedro y Pampaansa. La hidroeléctrica está destinada a beneficiar principalmente a la minería.
Anulación de las concesiones mineras:
1. Los minerales no son renovables, una vez que sean extraídos por las mineras transnacionales esos recursos se perderán para siempre.
2. No existe rigor en la recaudación de impuestos por parte del Estado, lo que hace que esas empresas dejen muy pocos ingresos al país.
3. No existen mecanismos adecuados para controlar el tema ambiental, así la explotación minera causará enormes daños al medio ambiente.
La minería afectará a los criadores de alpacas y llamas, contaminará los ríos Salka, Acoaco, Pitumarca y VILCANOTA, este último es el que provee de agua a la ciudad del Cusco.
Derecho a consulta: Reconocido por tratados internacionales firmados por el Estado peruano (OIT 169). Las concesiones se han dado sin consultar al pueblo.
Alargar la vida de la tierra, evitando su depredación y contaminación.
Preservar la cultura de los pueblos originarios, que sería alterada con la explotación de las empresas mineras.
Cancelación y anulación del proyecto de hidroeléctrica Salka Pucara
Su construcción incrementará el caudal del río Salka, afectando a las comunidades de San Pedro y Pampaansa. La hidroeléctrica está destinada a beneficiar principalmente a la minería.
miércoles, 14 de octubre de 2009
¿PORQUE SE CONCESIONAN AREAS NATURALES PROTEGIDAS?
Las Áreas naturales protegidas (ANP) son espacios que el Estado reconoce y protege legalmente porque en ellos se encuentran muestras únicas y representativas de especies de la naturaleza que hay que conservar y gestionar de manera adecuada. Estas áreas tienen disposiciones específicas que regulan qué tipo de actividades se pueden hacer en cada una de ellas, según su categoría y siempre consultando a las poblaciones de la zona.
Según el Artículo 27 de la Ley de Áreas Naturales Protegidas señala que “(…) el aprovechamiento de recursos naturales en las ANP sólo podrá ser autorizado si resulta compatible con la categoría, la zonificación asignada y el Plan Maestro del Área; y no debiendo perjudicar el cumplimiento de los fines para los cuales se ha establecido el área”
El Perú cuenta con 60 ANP, repartidas en todo el territorio nacional: Es decir que cuenta con 19’ 103,776.91 hectáreas de áreas naturales protegidas lo que equivale al 14.85% del territorio nacional.
A fin de evitar esta obligación, PERUPETRO S.A. y el MINEM vienen interpretando de manera errónea que la exploración de hidrocarburos no constituye aún una actividad y que, por lo tanto la compatibilidad sólo se puede exigir después, al momento de presentar el EIA (Estudio de Impacto Ambiental), contraviniendo a la ley que exige la opinión sobre la compatibilidad del INRENA sea a favor o en contra, antes de realizar cualquier tipo de actividad, incluida la exploración.
Las actividades de exploración y explotación pueden generar impactos ambientales severos en sus distintas fases:
- Durante los estudios sísmicos: Acceso de colonos o cazadores, perturbación de zonas de alta sensibilidad, contaminación con combustibles y desechos, erosión en helipuertos.
- Durante la perforación de pozos y construcción de ductos: Contaminación de aguas y suelos, perturbación de zonas de alta sensibilidad, acceso de colonos o cazadores, erosión y desestabilización de taludes.
Según el Artículo 27 de la Ley de Áreas Naturales Protegidas señala que “(…) el aprovechamiento de recursos naturales en las ANP sólo podrá ser autorizado si resulta compatible con la categoría, la zonificación asignada y el Plan Maestro del Área; y no debiendo perjudicar el cumplimiento de los fines para los cuales se ha establecido el área”
El Perú cuenta con 60 ANP, repartidas en todo el territorio nacional: Es decir que cuenta con 19’ 103,776.91 hectáreas de áreas naturales protegidas lo que equivale al 14.85% del territorio nacional.
A fin de evitar esta obligación, PERUPETRO S.A. y el MINEM vienen interpretando de manera errónea que la exploración de hidrocarburos no constituye aún una actividad y que, por lo tanto la compatibilidad sólo se puede exigir después, al momento de presentar el EIA (Estudio de Impacto Ambiental), contraviniendo a la ley que exige la opinión sobre la compatibilidad del INRENA sea a favor o en contra, antes de realizar cualquier tipo de actividad, incluida la exploración.
Las actividades de exploración y explotación pueden generar impactos ambientales severos en sus distintas fases:
- Durante los estudios sísmicos: Acceso de colonos o cazadores, perturbación de zonas de alta sensibilidad, contaminación con combustibles y desechos, erosión en helipuertos.
- Durante la perforación de pozos y construcción de ductos: Contaminación de aguas y suelos, perturbación de zonas de alta sensibilidad, acceso de colonos o cazadores, erosión y desestabilización de taludes.
martes, 6 de octubre de 2009
Vigilia por la minga Mundial
Cinco siglos de resistencia y defensa de nuestra Madre Tierra
VIGILIA, LUNES 12 DE OCTUBRE
5:00 PM frente al Paraninfo Universitario
Traer velas – Micro abierto – Muro de la dignidad
EN EL MARCO DE LA MINGA MUNDIAL EN DEFENSA DE LA TIERRA
Coordinadora Contra la Agresión a los Pueblos
VIGILIA, LUNES 12 DE OCTUBRE
5:00 PM frente al Paraninfo Universitario
Traer velas – Micro abierto – Muro de la dignidad
EN EL MARCO DE LA MINGA MUNDIAL EN DEFENSA DE LA TIERRA
Coordinadora Contra la Agresión a los Pueblos
miércoles, 5 de agosto de 2009
Del discurso a la realidad
El 28 de julio activamos el muro de la dignidad con el título de arriba, para contrastar las palabras del presidente con la realidad, tuvo buena acogida y aquí ponemos algunas fotos.
Esta vez hubo másinformación sobre secuelas de losconflictos de Bagua y otros, así como información completa sobre el nuevo gabinete ministerial que no es nuevo y laspromesasincumplidas de Alan García, además de indicadores de conflictos sociales en el País.
domingo, 26 de julio de 2009
viernes, 10 de julio de 2009
sábado, 4 de julio de 2009
Acciones por amazónicos en Chiclayo
“COORDINADORA JUVENIL EN DEFENSA DE LA AMAZONÍA Y DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS”
LAMBAYEQUE-PERÚ
INFORME 02
(04-07-2009)
LAMBAYEQUE-PERÚ
INFORME 02
(04-07-2009)
A través de la comprometida participación de cada uno de los jóvenes activistas de la "PACHAMAMA", hemos venido bregando por la promoción y fortalecimiento de canales alternativos(otra cultura, otra prensa, otros valores, otra organización) que logren sostener viva e incandescente la lucha de los pueblos amazónicos en la MEMORIA COLECTIVA de la juventud de Lambayeque y Chiclayo sin la cual no podrán trazar un nuevo futuro; es por eso que a través de la unión de pensares y saberes nos damos cuenta que es fundamental que en momentos de intimidación,criminalización,prepotencia y telebasura mediatica por parte del mal gobierno,fuerzas del “orden”, etc; se hace necesario cristalizar acciones de concientización basadas en la captura estética-visual de los espacios públicos(¡que las plazas y universidades son del pueblo no de los de arriba!) y lograr una recuperación histórica de la ética indígena(horizontalidad,colectivismo y amor a la madre tierra) insertándola en el imaginario urbano-popular.
Por tal motivo el día Jueves 02 de Julio, siguiendo el ejemplo de movimientos solidarios de otras regiones como en el Cuzco, llevamos a cabo “EL MURO QUE HABLA”en Lambayeque; MURAL EXPOSITIVO-GRÁFICO,en la pared lateral de la puerta de ingreso de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo en donde los jóvenes pudieron escribir y opinar libremente respecto a la MASACRE DE BAGUA del 05 DE JUNIO y la desaparición de más de 935 hermanos awajun, todo esto con el objetivo de generar un dialogo horizontal y dinámico con los estudiantes y de esa forma avanzar en la Campaña Nacional y Mundial por la Defensa y Libertad de nuestros hermanos detenidos, entre ellos del hermano Apu Santiago Manuin, sobre quien pesa un mandato de detención pese a estar internado en el Hospital “Las Mercedes”.
El “Muro que habla” se llevó a cabo desde tempranas horas de la mañana hasta el medio día, posteriormente de forma continua se hizo una segunda incursión en el Comedor Universitario, dirigentes y comensales hicieron sentir su calor solidario mostrando gran simpatía por la digna causa de Bagua,esto a efecto en gran parte porque la mayoría de este sector estudiantil es el menos privilegiado y proviene de provincias serranas y amazónicas (Jaén,Chota,Bagua,etc…)
ENCUENTRO DE JUVENTUDES
Lo mas resaltante de esta jornada ha sido el encuentro con quien lleva en sus andares la juventud perenne; patrimonio de quienes tienen el corazón enraizado a la tierra, el Tayta Hugo “el Puma” Blanco con quienes los jóvenes ambientalistas de la universidad pudieron tener una charla enriquecedora. Hugo estuvo presente a lo largo de la jornada, siendo parte activa de esta y conversando además con jóvenes del comedor universitario, quienes le dieron un cálido recibimiento que esperamos se siga expresando en un apoyo firme a los hermanos de Bagua.
A través de esta actividad, se pudo difundir boletines ,revistas y síntesis de gran importancia como la del Convenio 169 de la OIT,y como siempre estuvo presente el periódico “Lucha Indígena”, por lo mismo que saludamos el gesto del Equipo de Redacción, quienes han puesto las páginas del periódico al servicio de la lucha de los pueblos amazónicos y de las campañas solidarias que se vienen haciendo desde Chiclayo.
VIDEO-CONVERSATORIO
Este se llevó a cabo el mismo 2 de Julio por la noche (7:30 p.m) en el local del Sutep(Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú) bajo el titulo de “GLOBALIZACIÓN Y PUEBLOS ORIGINARIOS” con participación de jóvenes de distintos centros de estudio superior y de distintas instituciones, en este bello TINKUY por consenso y con gran optimismo histórico se llegó a las sgts resoluciones:
· Entrega oficial del Libro de Actas a la compañera J.T.
· Definición de estructura orgánica (forma organizativa) sobre la base de los principios indígenas.
· Impulso regional del “Tribunal de Justicia Ambiental” como parte de la Campaña Mundial propuesta y votada en la IV Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas en Mayo-2009, Puno/Perú
· Acto Cultural benéfico pro Santiago Manuin(líder pacifista defensor de la Amazonía) con fecha tentativa Sábado 18 de Julio(a ratificarse en la próxima reunión).
· Campaña Regional, Nacional e Internacional por la ¡Libertad de todos los presos amazónicos! quienes han actuado en todo momento bajo el legítimo derecho e instinto de auto-defensa frente a la agresión física y traicionera.
Cabe mencionar que la reunión se vio fortalecida con la presencia del hermano Hugo Blanco Galdos, enviado por la CCP para atender el caso Bagua, quien con su amplia trayectoria de activismo en la defensa de Derechos Humanos en Sudamérica,Europa y Norteamérica nos ha podido dar alcances de elementos muy valiosos a tomar en cuenta para el logro de un apoyo solidario eficiente y efectivo.
“NO SÓLO NOSOTROS, AQUÍ EN CHICLAYO PARTICIPAMOS DE ESTA HERMOZA Y HUMANA TAREA,SABEMOS QUE HERMANOS INDÍGENAS Y NO INDÍGENAS DE TODO EL MUNDO,NORTEAMÉRICA,CHIAPAS,BOLIVIA,MAPUCHES,
QUECHUAS,AYMARAS VIENEN EXPRESANDO SU SOLIDARIDAD HACIA NUESTROS HERMANOS DE LA AMAZONÍA PERUANA, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS SUPERAN LA DISTANCIA Y EL TIEMPO,MILES DE KILÓMETROS Y TONELADAS DE FARSA MEDIÁTICA,CON EL ENFOQUE DE SU PROPIA GEOGRAFÍA SOSTENIDA NO EN CARTOGRAFÍA COLONIAL Y GUERRERISTA, SINÓ EN EL ARMONIOSO Y LIBERTARIO "VUELO DEL AGUILA Y DEL CONDOR" ,EN LA LLAMA DE LA ESPERANZA QUE PERMANECE VIVA EN CADA MONTAÑA Y LAGO AÚN NO CONTAMINADO,LA NUEVA GEOGRAFÍA QUE SE CONSTRUYE EN INDOAMÉRICA ES EL CAMINO POR EL QUE ANDARON LIBRES NUESTROS PUEBLOS MIRANDO EL PASADO CON LOS ARCOIRIS QUE PROYECTA EL FUTURO Y MIRANDO EL FUTURO CON LA SABIDURÍA DEL PASADO ,DE NUESTROS ABUELOS”
POR LA HUMANIDAD,POR LA MADRE TIERRA Y SUS DEFENSORES,COMO EN BAGUA:
¡ SIEMPRE DE PIE Y NUNCA DE RODILLAS!
¡INDEMNIZACIÓN ECONÓMICA, SEGURO SOCIAL PERMANENTE,GRATUITO Y REPARACIÓN CIVIL A TODOS LOS HERIDOS, VIUDAS Y HUERFANOS!
¡DETENCIÓN INMEDIATA DE POLICIAS QUE DISPARARON A MANSALVA, EXIGIMOS QUE ASUMAN RESPONSABILIDAD PENAL COMO CUALQUIER CIUDADANO!
¡JUICIO Y SANCIÓN A LOS AUTORES INTELECTUALES:
ALAN GARCÍA, YEHUDE SIMON Y MERCEDES CABANILLAS!
¡NO A LA IMPUNIDAD,SÍ A LA MEMORIA HISTÓRICA!
¡LIBERTAD PARA TODOS LOS HERMANOS DETENIDOS!
¡POR UNA NUEVA ASAMBLEA CONSTITUYENTE DONDE SE INCORPOREN LOS DERECHOS PLURI-NACIONALES Y SE SIENTAN VERDADERAMENTE REPRESENTADAS TODAS LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS ORIGINARIOS!
jueves, 18 de junio de 2009
martes, 16 de junio de 2009
El muro que habla
Ante la escasez de medios de comunicación que informen las cosas que los grandes medios no informan, un conjunto de personas y colectivos cusqueños hemos habilitado una ingeniosa manera de comunicación e información. Hace ya algún tiempo se tuvo las primeras experiencias, durante algunos paros o acontecimientos relevantes en que la plaza principal del Cusco se llenaba de gente, colocamos pancartas, fotografías, caricaturas y escritos en las paredes del sector conocido como “Portal de la Compañía” y primera cuadra de Avenida El Sol, acompañados con papeles en blanco donde la gente podía expresar sus opiniones.Esta experiencia dio interesantes resultados, así que volvimos a repetirla con mayor organización, en el contexto de los últimos y trágicos sucesos: la huelga amazónica y la masacre de Bagua. En esta ocasión decidimos acatar la convocatoria a una jornada nacional de protesta para el 11 de junio, pero las dirigencias sindicales decidieron hacerlo el día 12, para no chocar con la festividad religiosa del Corpus Christi. Al final, activamos el muro esta vez con participación de más organizaciones mayormente juveniles, durante dos días y sin que esto molestase la fiesta religiosa, al contrario, mucha gente que asistía a esa actividad, también participó del mural. Los cálculos políticos de los temerosos dirigentes de la Federación de Trabajadores no habían acertado.
La actividad es llamada “muro de la dignidad”, “muro de la vergüenza”, “muro de la indignación”, “pizarra popular”, en fin, para no complicarnos llamémosle simplemente “el muro”. Es organizada por un conjunto de individuos y colectivos agrupados en la Coordinadora contra la agresión a los pueblos, donde se trabaja de modo horizontal e incorporando todas las iniciativas. El objetivo es informar y que la población participe del medio. Partimos de que los medios oficiales y la publicidad difunden sus ideas todos los días y a toda hora; nosotros difundimos lo que ellos no dicen, las posibilidades de una vida diferente, otro mundo posible, el “buen vivir” (allin kausay) frente al “vivir mejor” individualista del capitalismo.
Colocamos información diversa sobre temas de los que existe poca información, como concesiones mineras y petroleras, la lucha de actores como los indígenas amazónicos o andinos, etc. Los recursos utilizados son fotografías, textos breves e ilustraciones (caricaturas, etc.) gracias a la participación de compañeros artistas (por cierto, la iniciativa partió del documentalista César Vivanco y el caricaturista César Aguilar). El megáfono o altavoz acompaña tanto como las explicaciones que se va brindando en algunas secciones del muro. Esto se complementa con los papeles en blanco donde las personas expresan su opinión. Y se suman aportes musicales o recursos teatrales de más compañeros.
Este es un medio de comunicación, pues no sólo informamos, nos comunicamos con el público, y en la práctica deja de ser público, pues participa dialogando, escribiendo, usando el altavoz y colocando sus aportes, ya sean dibujos, información u opiniones. No se realiza proselitismo de ningún tipo, pues la idea es que la gente se entere, se informe, se indigne, para que pueda decidir y tomar acciones. No les decimos lo que deben hacer, eso lo decidimos a partir de las iniciativas que van naciendo en conjunto. No hay ningún control partidario o institucional, pueden participar personas de distintas ideologías y organizaciones, incluso incluir su aporte siempre y cuando esté referido a los acontecimientos que convocan el muro. En resumen, no gana nadie para sí o para su grupo, ganamos todos en conjunto, gana el pueblo.
Como es una organización horizontal, se financia con el apoyo de todos. Una cajita de colaboraciones se va llenando con el aporte voluntario de la gente, otros aportan con materiales como papeles y plumones, en resumen, el muro se “construye” a base de solidaridad. ¿Cómo logramos ocupar el espacio? Es bueno recordar que estas paredes pertenecen a la Universidad de San Antonio, el local conocido como “Paraninfo Universitario”. Muchos de los compañeros estudian o estudiaron en esta universidad, aún así, en el centro histórico de Cusco existen restricciones para poder usar espacios públicos, con pretexto de alterar la actividad turística; por eso, el soporte del mural es la población, lo instalamos sin pedir permisos a nadie, amparados en el respaldo que el mismo pueblo da a la actividad. Aún así hemos tenido problemas con intolerantes que aprovechan los momentos de poca afluencia de gente para arrancar algunos papeles, incluso nos enviaron un fiscal para constatar si alterábamos el patrimonio, la arqueóloga del Instituto Nacional de Cultura hizo constar que no había daño ni alteración alguna, pues el material es colocado con cinta (maskin tape) y por lo tanto, completamente removible.
Esta actividad no siempre la realizamos en fechas específicas, sino cuando la situación lo amerita. Es móvil y estamos pensando realizarla también en otros lugares. Pero también es necesario comentar la importancia simbólica del espacio utilizado. Esa esquina (portal Paraninfo y 1ra cuadra avenida El Sol) es un punto muy transitado, a más de ser el único lugar sin tugurización comercial de la Plaza de Armas (la Haukaypata de los inkas). Se ubica muy cerca al lugar donde fueron asesinados Tupac Amaru, Micaela Bastidas y sus compañeros rebeldes en 1781, cuya memoria también nos inspira, devolviéndole la importancia a los pueblos más marginados, campesinos, indígenas, los que poco o nada se benefician del Estado, el mercado y la cultura oficial.
Queda aún mucho por andar, pero queremos andarlo así, entre todos, colectivamente como en las comunidades que aún rodean la ciudad, las montañas y selvas de esta tierra. Queremos andarlo con todos los que quieran, sumando iniciativas y conversándolas ahí, en la acción o en reuniones de coordinación. Esperamos también que este pequeño aporte pueda inspirar ideas o acciones similares en otros lugares, es tiempo de innovar las formas de protesta, comunicación y debate; es tiempo de aplicarle más creatividad a estas cosas.
Cusco, 15 de junio, Coordinadora contra la agresión a los pueblos
miércoles, 10 de junio de 2009
Palabras de una madre Awajún
Estas son palabras de una madre awajún que enterró a su hijo abatido por la represión aprista, el video figura en
http://www.youtube.com/watch?v=rG7rHB1nnOw Gracias a Notas desde Lenovo tenemos la traducción de awajun:
"Escúchanos, por favor, señor Alan García: ¡Tú eres culpable porque nos has exterminado! Nos estás matando. Nos estás vendiendo. Tú eres el terrorista. Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos, nuestro único arma de defensa es solo lanzas y palos que no son de largo alcance y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros. Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros: hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos. Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros. Alan, tú eres vende patria, vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales: oro, petróleo, agua, aire, contaminas nuestro medio ambiente y así nos dejas más pobres como nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos. Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA!"
http://www.youtube.com/watch?v=rG7rHB1nnOw Gracias a Notas desde Lenovo tenemos la traducción de awajun:
"Escúchanos, por favor, señor Alan García: ¡Tú eres culpable porque nos has exterminado! Nos estás matando. Nos estás vendiendo. Tú eres el terrorista. Nosotros defendemos nuestro territorio sin uso de armamentos, nuestro único arma de defensa es solo lanzas y palos que no son de largo alcance y no es para matar como tú lo has hecho con nosotros. Tú nos exterminaste usando armamentos, balas, helicópteros y los mataste a nuestros: hermanos, hermanas, estudiantes, profesores, hijos. Alan, te pedimos que vengas acá en nuestro territorio para que nos pagues de las deudas que tienes con nosotros. Alan, tú eres vende patria, vende indígenas, vendes nuestros recursos naturales: oro, petróleo, agua, aire, contaminas nuestro medio ambiente y así nos dejas más pobres como nos estás viendo ahora cómo estamos y quedamos. Nosotros los awajún-wampis no te hemos elegido para que nos extermines, sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia, ahora por qué tú nos acabas. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA!"
PRONUNCIAMENTO
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La lucha heroica de los Pueblos Amazónicos es la lucha de todos los peruanos
Desde el 9 de abril los pueblos de nuestra Amazonía están en pie de lucha, exigiendo la derogatoria de una serie de decretos inconsultos e inconstitucionales para facilitar los TLCs. Estos decretos y leyes promueven la inversión privada de manera irracional, afectando y contaminando nuestros recursos naturales como el agua, la fauna y la flora tanto en la Amazonia como en la Zona Andina , y desconociendo los derechos colectivos. Contra una política de desarrollo sostenible e integral de nuestra Amazonía concertada con sus Pueblos en un marco intercultural y democrático.
El gobierno de García –siguiendo su política del “Perro del hortelano”-ha declarado que la Amazonía “es de todos” y ha asegurado que la inversión privada se hará preservando el medio ambiente. Sin embargo, muchos de los lotes que pretende concesionar están superpuestos a áreas naturales protegidas y a los territorios de más de 200 comunidades nativas. Wampis, Shawis, Awajún, Cocama-Cocamillas, Kichwas, Arabelas, Shipibos, Matchiguengas... Son más de 300 000 peruanos cuyo territorio se pretende rematar sin siquiera haberles consultado, violando los derechos de propiedad y consulta establecidos en nuestra Constitución y en el Convenio 169 de la OIT.
-Nuestros hermanos nativos nos están dando una valiosa lección de dignidad y coraje. Expresan mejor que nadie la necesidad de defender un patrimonio que no se puede negociar. La Amazonia es un ecosistema frágil donde cualquier perturbación puede desencadenar la desaparición de especies únicas de plantas, animales y de las comunidades humanas que habitan en ella. Este no es un hecho ajeno y lejano, está ocurriendo “en nuestra propia casa”. Son nuestros bosques, ríos, biodiversidad que, de no derogarse estos decretos, en un mediano plazo terminarán en manos de transnacionales que explotarán nuestros recursos (petróleo, gas, minerales, agua), que contaminarán nuestro medio ambiente y nos dejarán empobrecidos, como en Camisea. También nuestros hermanos Matchiguengas del Urubamba están en pie de lucha en los distritos de Echarate y Kimbiri, en La Convención.
La respuesta del gobierno, no ha sido la de abrir un espacio de diálogo, sino la de generar constantes provocaciones, campañas de amedrentamiento y violencia hacia nuestros hermanos. Tras haber decretado el Estado de emergencia, el 5 de junio en las primeras horas de la mañana entro el Eje r cito con la excusa de desbloquear las vías de comunicación desatando una masacre mas de esta gobierno aprista, dejando un saldo de más de 29 nativos muertos y más de una centena de heridos, recordándonos a su primer gobierno (Cayara, El Fronton, asesinato selectivo de dirigentes populares, etc.). Ante este genocidio nuestros hermanos de la Amazonía siguen firmes en su lucha y se están generando muestras de solidaridad a nivel nacional e internacional.
Ante todo lo expuesto, exigimos:
1. Levantar el Estado de Emergencia y devolver las garantías constitucionales en todos los distritos de la Amazonía.
2. Sancionar a los asesinos y a los responsables políticos de esta masacre.
3. Derogatoria de todo el paquete de decretos legislativos y leyes que atentan contra nuestra soberanía y nuestros recursos naturales.
4. Que se respeten el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas, suscritos por el Perú y se establezcan los mecanismos para asegurar el ejercicio de los derechos de participación y consulta de las poblaciones indígenas ante futuras propuestas legales que las afecten directa o indirectamente.
5. Planteamos la anulación de los Tratados de Libre Comercio (TLC) por atentar contra la ecología y la biodiversidad.
6. Invocamos a los medios de comunicación que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados.
7. Impulsemos la victoria de los pueblos Amazónicos para que sirva de ejemplo para movilizarse y emprender una lucha organizada y unitaria de los trabajadores del campo y la ciudad.
8. Llamamos a todo el pueblo a salir a las calles a respaldar esta importante lucha que involucra a todos los peruanos. Derrotemos la violencia aprista y a su gobierno con el paro nacional de todo el pueblo este 11 de junio.
¡Abajo el saqueo de nuestros recursos naturales!
¡Abajo la criminalización de las luchas!
¡Viva la lucha de los pueblos Amazónicos!
¡La Pachamama no se vende!
¡ KAUSACHUN ALLPA LLANKAQ RUNA !
COORDINADORA CONTRA LA AGRESIÓN A LOS PUEBLOS
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